梁漱溟的比較文化觀.pdf

1、本文以研究梁漱溟的比較文化觀為主要內(nèi)容。先從梁漱溟思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景入手，來(lái)揭示其比較文化觀產(chǎn)生的原因。然后把其理論做為一個(gè)有邏輯體系的整體來(lái)分析，注意其思想發(fā)展的過(guò)程，嚴(yán)格按照他思想產(chǎn)生的邏輯順序來(lái)論述。這部分包括了他對(duì)東西文化特點(diǎn)的比較、對(duì)東西哲學(xué)思想和宗教思想比較。其中“意欲說(shuō)”和“人生三路向說(shuō)”是他在比較的過(guò)程中所得出的自己獨(dú)特觀點(diǎn)，也是他比較文化觀的核心內(nèi)容。還有他對(duì)孔子和儒家思想的解釋，也使我們從新認(rèn)識(shí)了孔子

2、和儒家，使他成為了現(xiàn)代新儒家的開(kāi)山之人。最后他對(duì)世界未來(lái)文化的預(yù)測(cè)，也就是他另一重要的觀點(diǎn)“世界文化三期重現(xiàn)說(shuō)”，認(rèn)為人類首先要走西方文化之路而后再過(guò)渡到中國(guó)和印度文化之路，所以世界的未來(lái)是中國(guó)文化和印度文化的復(fù)興。這個(gè)觀點(diǎn)在我們今天看來(lái)似乎正在一步一步地實(shí)現(xiàn)，而他在當(dāng)時(shí)就能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)他思想的深遠(yuǎn)和睿智。所以我們現(xiàn)在有必要在前人的研究基礎(chǔ)上再對(duì)他的比較文化觀做一個(gè)進(jìn)一步地研究，結(jié)合我們當(dāng)今所面臨的文化危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，