中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)禮貌策略對(duì)比研究.pdf

1、學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)是書(shū)評(píng)文化的重要組成部分，對(duì)于推介學(xué)術(shù)著作，促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展有著不可替代的作用。近年來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始重視對(duì)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)的研究，運(yùn)用各種理論如系統(tǒng)功能理論，體裁分析理論，語(yǔ)用方面的理論等對(duì)其進(jìn)行分析，然而使用Brown和Levinson的面子理論對(duì)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中的禮貌策略進(jìn)行分析的研究并不多，針對(duì)書(shū)籍作者和大眾讀者這兩方面的面子需求而采取的禮貌策略的分析尚處于空白階段。因此，本文運(yùn)用Brown和Levinson的面子理論，比較中英文學(xué)術(shù)書(shū)

2、評(píng)中為了保全書(shū)籍作者和大眾讀者的面子而運(yùn)用的禮貌策略的異同。
　　本文以30篇中文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)和30篇英文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)作為語(yǔ)料，基于Brown和Levinson的面子理論，通過(guò)定性和定量的分析旨在回答：
　?。?）中文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)和英文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中都運(yùn)用了哪些禮貌策略？
　?。?）中文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)和英文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)運(yùn)用的禮貌策略有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？
　?。?）造成中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)禮貌策略運(yùn)用異同的原因是什么？
　　通過(guò)定性和定量分

3、析發(fā)現(xiàn)，中英文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中使用的具體禮貌策略基本相同，但是這兩種書(shū)評(píng)中的各禮貌策略在使用頻率上存在顯著性差異。英文書(shū)評(píng)作者在評(píng)價(jià)書(shū)籍的過(guò)程中更直接；而中文書(shū)評(píng)作者更傾向于采取措施來(lái)拉近與書(shū)籍作者和大眾讀者的社會(huì)關(guān)系。本文從文化的角度對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行了解釋。中英文書(shū)評(píng)作者運(yùn)用相同禮貌策略的原因可以歸結(jié)為：禮貌的普遍性和文化的動(dòng)態(tài)性。而造成中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)禮貌策略差異的原因是：禮貌傳統(tǒng)上的差異，價(jià)值觀(guān)念的差異，不同語(yǔ)境文化以及思維方式的差異。

4、>　　分析中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)禮貌策略使用的異同以及造成這些異同的文化原因，從理論上來(lái)說(shuō)，有助于深刻揭示中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)這種語(yǔ)言現(xiàn)象背后隱藏的文化因素，同時(shí)能完善Brown和Levinson面子理論中的禮貌策略。從現(xiàn)實(shí)意義來(lái)說(shuō)，能正確引導(dǎo)英語(yǔ)和漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者進(jìn)行學(xué)術(shù)閱讀，對(duì)跨文化交際中的書(shū)評(píng)作者以及書(shū)評(píng)的翻譯大有裨益，有助于促進(jìn)中西方學(xué)術(shù)思想的交流。
　　全文總共分為七部分。第一部分是引言，主要介紹本論文的研究背景、研究意義以及文章的總體結(jié)構(gòu)框架

5、。第二部分對(duì)學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)以及主要的禮貌觀(guān)進(jìn)行了文獻(xiàn)回顧。其中Brown和Levinson的面子理論構(gòu)成了本文的理論基礎(chǔ)。第三部分為理論框架。詳細(xì)介紹Brown和Levinson提出的面子，面子威脅行為以及適用于學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)的禮貌策略。第四部分為該文的研究方法。作為全文的主體部分，第五章對(duì)中英文學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中的禮貌策略進(jìn)行了定性和定量研究，并對(duì)得出的結(jié)果進(jìn)行分析，說(shuō)明中英學(xué)術(shù)書(shū)評(píng)中禮貌策略使用的異同點(diǎn)。第六部分根據(jù)得出的結(jié)果深入分析造成這種異同的文化