揚雄與道統(tǒng).pdf

1、揚雄是西漢末著名作家和思想家，但是，對于揚雄的評價，歷史上卻出現(xiàn)過較大的爭議，可謂褒貶不一、毀譽懸殊。對其人，崇拜者尊之為圣人，貶抑者斥之為小人；對其著作，也有“過于五經(jīng)”和“用覆醬瓿”兩種截然不同的評價。如桓譚認為揚雄書“度越諸子”；北宋司馬光卻認為“知圣人之道者非子云而誰”，甚至認為“孟與荀殆不足矣”。基本上情況是，東漢以后揚雄聲譽日隆，至北宋達到極致。但自南宋朱熹《通鑒綱目》以“莽大夫揚雄死”來貶斥揚雄，揚雄的地位才急劇下降。為何

2、同一人，同一著作，毀譽卻如此地懸殊？這點值得思考。若仔細研究，不難發(fā)現(xiàn)，崇拜者往往關注的是揚雄在儒家道統(tǒng)傳承上的作用，貶斥者多著眼揚雄的節(jié)操、人品問題及其著作的創(chuàng)新程度。但是，目前僅有的幾部研究《法言》的著作，都沒有從儒家道統(tǒng)的意義上研究《法言》。鑒于此，我們認為《法言》還值得深入研究，特別是從儒家道統(tǒng)意義上研究《法言》這部試圖回歸先秦儒家真精神，體現(xiàn)著儒家的道統(tǒng)精神的著作。這就需要上溯到先秦儒家，深入分析先秦儒家的道統(tǒng)思想實質(zhì)和詮釋方