達(dá)爾文的道德觀及其對倫理學(xué)的影響.pdf

1、在人類自我認(rèn)識(shí)的過程中，道德起源與進(jìn)化問題一直是學(xué)界爭論不休的問題，站在不同的邏輯起點(diǎn)上，就會(huì)得出不同的結(jié)論。在諸多的解釋當(dāng)中，達(dá)爾文的道德觀可謂獨(dú)樹一幟，為道德起源與進(jìn)化問題的解決提供了一個(gè)科學(xué)的方案。
　　 達(dá)爾文的進(jìn)化論證明了人是自然界進(jìn)化的產(chǎn)物，人和動(dòng)物的連續(xù)性，達(dá)爾文的進(jìn)化論改變了人與自然關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，第一個(gè)科學(xué)地闡明人在自然序列中的位置。它從根本上改變了人對自身的認(rèn)識(shí)，打破了人與動(dòng)物間的種種虛構(gòu)的二元對立，在進(jìn)化論

2、的基礎(chǔ)上回歸人的自然本質(zhì)，這就為研究道德問題尋找了一個(gè)科學(xué)基礎(chǔ)。
　　 達(dá)爾文以進(jìn)化論為基礎(chǔ)來考察人類道德，把人類道德放在整個(gè)生命世界來理解，并將之置于整個(gè)動(dòng)物的社會(huì)本能的背景中加以考察和比較，看到了動(dòng)物和人類的相似性和連續(xù)性，從整個(gè)生命進(jìn)化過程中來理解人類道德的形成和發(fā)展，并力圖為人類道德尋找一個(gè)科學(xué)基礎(chǔ)。自達(dá)爾文所開創(chuàng)的從進(jìn)化的視角來理解道德以來，各種進(jìn)化倫理學(xué)家都把道德放在整個(gè)自然界，整個(gè)生命發(fā)展史中進(jìn)行考察。如果說達(dá)爾文

3、的進(jìn)化論在生物學(xué)領(lǐng)域所帶來的是一場前所未有的深刻變革，那么，這種進(jìn)化論在道德方面的運(yùn)用則為一種新的倫理學(xué)思潮奠定了基礎(chǔ)。通觀達(dá)爾文的全部道德思想，其宗旨就在于強(qiáng)調(diào)道德最根本的基礎(chǔ)是人與動(dòng)物所共有的本能，并且道德的存在和發(fā)展也是生存競爭、自然選擇的結(jié)果。
　　 第一部分討論了達(dá)爾文道德觀的基礎(chǔ)——生物進(jìn)化論，這是達(dá)爾文描述和說明道德進(jìn)化的理論基礎(chǔ)，通過本部分的梳理以彰顯達(dá)爾文的本真精神。
　　 第二部分討論了達(dá)爾文道德觀的

4、主要內(nèi)容。重點(diǎn)放在了達(dá)爾文關(guān)于道德起源的論述上。廓清了達(dá)爾文是怎樣探討道德的，以此來理清達(dá)爾文的倫理思想。
　　 第三部分是主要討論了達(dá)爾文道德觀對倫理學(xué)的影響。首先梳理了達(dá)爾文以前的倫理學(xué)，以往的倫理學(xué)不曾對道德的起源和本質(zhì)問題作過科學(xué)的解釋。宗教倫理學(xué)以神學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為道德起源于神或上帝的意志，是神啟示它的使者為人們制訂出行為的規(guī)范，道德就是服從神或上帝的命令。理性主義倫理學(xué)把道德基礎(chǔ)建立在先驗(yàn)的普遍理性之上，從超人類的超自

5、然的絕對理性引申出道德來。感性主義倫理學(xué)從人的感性引伸出道德來，感性的快樂和幸福就是道德的根據(jù)，但是這種倫理學(xué)仍是以哲學(xué)為基礎(chǔ)的。
　　 達(dá)爾文對倫理學(xué)的影響是多個(gè)方面的，但是本文主要從倫理學(xué)學(xué)科性質(zhì)、方法論、道德起源問題，利己與利他的關(guān)系問題和是與應(yīng)當(dāng)?shù)年P(guān)系問題上，以此來說明達(dá)爾文對倫理學(xué)的影響。達(dá)爾文試圖給人類的道德提供一種進(jìn)化論的解釋，為倫理學(xué)提供了一個(gè)科學(xué)基礎(chǔ)。他的道德理論體現(xiàn)著一種科學(xué)特質(zhì)，利用科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)的和實(shí)證的方法