我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的路徑探析———以制度創(chuàng)新為視角.pdf

1、當(dāng)前我國(guó)正處于工業(yè)文明時(shí)代。工業(yè)文明雖然給人類創(chuàng)造了極其豐富的物質(zhì)財(cái)富,但也讓人類自身陷入了嚴(yán)重的生存危機(jī)。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到,以“人類為中心、以犧牲環(huán)境、破壞生態(tài)為代價(jià)”來一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工業(yè)文明形態(tài)已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)可持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展的要求,并越來越成為阻礙社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。因此人們不得不探索一種能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人的和諧共處與可持續(xù)發(fā)展的嶄新文明形態(tài)。
　　生態(tài)文明是指人們?cè)诟脑炫c利用客觀物質(zhì)世界的同時(shí),積極地優(yōu)化人與

2、自然、人與人以及人與社會(huì)的關(guān)系,建設(shè)有序良好的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境過程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后出現(xiàn)的一種后工業(yè)文明,同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明相比,其具有一定的共同性,那就是它們都主張發(fā)展生產(chǎn)力,不斷提高人們的生活水平。但也存在一些自己的獨(dú)特性,主要體現(xiàn)在:全面性,協(xié)調(diào)性,互利性,可持續(xù)性。生態(tài)文明與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明共同構(gòu)成了社會(huì)文明這個(gè)大系統(tǒng),并在文明體系中具有獨(dú)立的地位。

3、
　　生態(tài)文明思想是對(duì)工業(yè)文明的理性反思,是對(duì)馬克思主義的生態(tài)思想和我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃厚生態(tài)思想的深刻理解和升華,也是對(duì)我國(guó)嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)狀的深刻認(rèn)識(shí)和傳統(tǒng)發(fā)展模式的深刻反思。當(dāng)前我國(guó)的嚴(yán)峻生態(tài)現(xiàn)狀主要表現(xiàn)在:資源短缺,供需矛盾激化;環(huán)境污染嚴(yán)重,生活質(zhì)量受損;生態(tài)惡化日益加劇,人們生存狀況面臨著日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)等方面。表面上看起來這是人與自然的關(guān)系不斷緊張與激化的表現(xiàn),但其實(shí)質(zhì)是人與人關(guān)系的不斷緊張與激化。而造成人與人關(guān)系緊張、環(huán)境問題