愛(ài)爾蘭踢踏舞的文化傳承與教育研究——與藏族踢踏舞的比較.pdf

1、《大河之舞》是愛(ài)爾蘭民族民間舞蹈走向世界的開(kāi)始。1997年更榮獲“格萊美”最佳歌舞劇的大獎(jiǎng)。從此，愛(ài)爾蘭踢踏舞風(fēng)靡全球。愛(ài)式經(jīng)典舞蹈舞劇更是成為票房的常勝將軍。這一愛(ài)爾蘭民間傳統(tǒng)舞蹈被全世界喜歡有著深刻的意義。它跨越了古老的傳承歷史被現(xiàn)代文化所接受。這也是一項(xiàng)偉大的教育活動(dòng)的勝利，通過(guò)愛(ài)爾蘭人民的傳承與教育，才使得愛(ài)爾蘭踢踏舞風(fēng)靡全球成為可能。作為一名舞蹈教育者，筆者想通過(guò)對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞的傳承與教育研究來(lái)充實(shí)我國(guó)對(duì)國(guó)外優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺

2、產(chǎn)教育問(wèn)題的文獻(xiàn)研究，并啟示我國(guó)民間舞蹈的文化傳承與教育。 我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上共計(jì)十類，其中第三類就是保護(hù)民間舞蹈。但是，隨著全球化趨勢(shì)的增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的急劇變遷，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存、保護(hù)和發(fā)展遇到很多新的情況和問(wèn)題，面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)。藏族踢踏舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)代傳承危機(jī)。我國(guó)古老的藏族踢踏舞是否能夠

3、走出國(guó)門(mén)，走向世界，愛(ài)爾蘭踢踏舞的成功給我們新的提示和思考。 本文從文化傳承的視角構(gòu)建論文主體框架。側(cè)重應(yīng)用教育人類學(xué)研究文化對(duì)人的發(fā)展的影響，主張通過(guò)民族文化的傳承與教育來(lái)促進(jìn)人的發(fā)展。同時(shí)，應(yīng)用同類比較法，對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞與我國(guó)藏族踢踏舞進(jìn)行比較，使我們對(duì)它們的文化傳承與教育有更深的認(rèn)識(shí)，啟示我國(guó)民間藝術(shù)的文化傳承與教育。 文章結(jié)構(gòu)分五部分：第一部分對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞的基本情況進(jìn)行概述，主要描述了愛(ài)爾蘭踢踏舞的起源、發(fā)展與

4、演變過(guò)程。第二部分以霍華德·加德納的多元智力理論為基礎(chǔ)探討愛(ài)爾蘭踢踏舞對(duì)人智力發(fā)展的有益影響。第三部分以《大河之舞》為例，對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞的文化傳承進(jìn)行研究。第四部分對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞與我國(guó)藏族踢踏舞進(jìn)并置比較，比較其兩種舞蹈的民族性、藝術(shù)性、和他們的傳承方式及發(fā)展模式，從而發(fā)現(xiàn)各自傳承與教育的優(yōu)劣勢(shì)，啟示我國(guó)民間藝術(shù)的文化傳承與教育。第五章是關(guān)于愛(ài)爾蘭踢踏舞對(duì)我國(guó)民族、民間舞蹈發(fā)展的啟示。筆者對(duì)愛(ài)爾蘭踢踏舞的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)。根據(jù)這些成功