西南地區(qū)三個區(qū)域文化傳承類型與教育法律保障的思考.pdf

1、本研究針對學術界對幾個不同發(fā)展背景下的民族和地區(qū)進行比較研究的不足,在田野考察背景下有機地選擇了土家族地區(qū)、黔東南苗侗族地區(qū)、安順屯堡人地區(qū)作為研究的對象進行比較研究,探索教育方式在三個地區(qū)文化教育傳承中的作用,進而從教育制度、民族法學等角度提出民族地區(qū)或區(qū)域文化傳承的對策。
　　 我在研究實踐中認為一個民族的民族特征明顯且普遍存在于生活生產之中,而不是僅存留在節(jié)氣、表演、博物館之中,其原生態(tài)就明顯,民族文化生活“特實指數(shù)”就高

2、,所以這里提出一個“民族文化生活實用指數(shù)”概念,簡稱“特實指數(shù)”。
　　 通過分析比較三個地區(qū)的歷史文化、教育發(fā)展歷程發(fā)現(xiàn),土家族無文字,語言使用少,服飾式簡單,僅在大型節(jié)氣中使用,建筑上吊腳樓有特色,但與漢族吊腳樓區(qū)別不大,有擺手舞、牛王節(jié)等特殊節(jié)氣,但無自己的農歷年,與漢族一樣過春節(jié)、中秋、端午等,內容略有差異。民間歌謠豐富,但全用漢語,號子(船工、抬工、薅草)、盤歌類與漢族同類歌謠相近,現(xiàn)多在文化人士中流傳,為非典型民族地

3、區(qū)。黔東南苗侗族有文字,使用較少,語言使用較多,婦女服飾復雜,婦女著民族服飾在日常生活中較普遍,吊腳樓有特色,鼓樓、風雨橋特色鮮明,有自己的農歷侗年和苗年,傳統(tǒng)節(jié)氣繁多,民歌形式和內容多樣,特色鮮明,有的用自己的民族語言傳承,注重用韻,與節(jié)氣相隨,與歌舞相伴,普及程度高,為典型的民族地區(qū).安順屯堡人使用漢字,漢字文化發(fā)達,有特殊的漢語方言存在,服飾古樸,中老年婦女在日常生活中使用普遍,屯堡式石頭建筑,有軍事移民特點。過漢族的春節(jié)、清明、

4、端午、鬼節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)氣,內容豐富,保留一些古代漢族節(jié)氣風俗,特別是保留古樸的軍儺地戲,民歌形式多樣,疙瘩歌、飄帶歌等古樸原始,為一個特殊的漢族民系區(qū)。
　　 通過對三個地區(qū)中學生的民族認同調查也表明,作為少數(shù)民族黔東南苗、侗民族的民族文化特征比土家族明顯,民族自我認同率最高。土家族地區(qū)的民族特征消失得明顯,民族自我認同率低。安順地區(qū)的屯堡人在歷史上經濟發(fā)展水平最高,又為當?shù)剡w入的漢族先民,故自我的正統(tǒng)感強,自豪認同最高,故使原

5、始的漢民族文化特征較好保留下來。
　　 通過對歷史上影響文化傳承的因素的分析,我認為歷史上漢族主流學校教育是影響民族地區(qū)文化傳承的重要因素,歷史上漢族主流學校教育發(fā)展程度與民族文化傳承成反比。即漢族主流教育文化影響的時間早、程度深、范圍廣的土家族地區(qū)自己的傳統(tǒng)文化的原始性就不明顯,文化特征的“特實指數(shù)”就低。相對而言,黔東南苗侗地區(qū)受漢族主流文化的影響相對更晚更小,故本民族的文化特征保留相對更多,更原始。具體講在歷史上社會教育和

6、家庭教育是民族文化教育傳承的主要形式,民族地區(qū)家庭教育和社會教育是民族文化“特實指數(shù)”高的重要因為,但受以漢族主流文化為教學形式和內容的學校教育的制約和影響明顯。
　　 安順地區(qū)的屯堡人學校教育出現(xiàn)較早,影響范圍廣,程度深,但其原始的文化不僅受滿清以來的漢族文化影響相對較小,而且受近代以來的現(xiàn)代文化的影響也沒有土家族地區(qū)明顯,主要是經濟的相對發(fā)達和文化正統(tǒng)的自信為傳承本民系文化奠定了物質和精神支撐。
　　 從屯堡人的經濟

7、發(fā)展水平較快的歷程來看,只有迅速完成現(xiàn)代化過程,迅速發(fā)展經濟,提高生產力水平,保護民族文化的道路才會更加順利。從屯堡人對作為漢民族正統(tǒng)的自信中我們得到啟發(fā),民族自信是傳承本民族文化的精神支撐。從歷史來看,現(xiàn)在真正保留傳統(tǒng)漢族文化的正是我們的少數(shù)民族自己。換個角度思考,今天少數(shù)民族的許多文化反而是正統(tǒng)的漢族文化。對此,可以在各種教育途徑中加以強調,以增強少數(shù)民族的文化正統(tǒng)感和自豪感。
　　 通過研究我認為,如果真正要讓我們的少數(shù)民

8、族地區(qū)和特殊的漢族民系文化不是僅保留在博物館、大型集會節(jié)氣中,相對原始地保留在生產生活中,可能最根本的還是主要需要法律背景下的學校教育、社會教育和家庭教育在實際生活中共同來完成。
　　 顯然,學校教育是進行民族文化教育傳承的主要方式。只有改革目前的教育制度,特別是改革少數(shù)民族高考的教育制度來實現(xiàn)學校教育的民族文化傳承功能。為此,我認為應該注意以下三點:
　　 (一)建立高等學校入學考試與民族文化傳承的雙贏機制,應該制定詳

9、細的《高考制度中優(yōu)惠民族地區(qū)和發(fā)展民族文化條例》,建議高考制度上對民族地區(qū)的民族考生,用加試本民族文化科目的得分加分來代替降分的民族政策。
　　 (二)細化民族教育法律條文,使民族學校從形式到內容名實相符。將雙語教學、民族文化課程、民族學生服飾等“特實指數(shù)”用法律形式固定下來作為考核民族地區(qū)教育發(fā)展的硬性指標,并將國家對民族學校的經濟投入匹配起來。
　　 (三)利用上位法強化民族習慣法,使民族地區(qū)社會教育和家庭教育傳承民