先秦道家情論研究.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化是一個(gè)重情的文化，中國(guó)哲學(xué)是一種重情感的哲學(xué)，“情”一直是中國(guó)哲學(xué)的重要內(nèi)容之一。作為中國(guó)哲學(xué)思想兩大源頭之一的道家哲學(xué)無(wú)疑也飽含著豐富的情論。本文選擇先秦道家時(shí)期的情論思想為研究對(duì)象，根據(jù)時(shí)間和邏輯順序分四個(gè)階段對(duì)這一時(shí)期的道家情論進(jìn)行梳理和分析，以期揭示出先秦道家“情”的內(nèi)涵以及這一理論的發(fā)展脈絡(luò)。
　　 老子是道家哲學(xué)的創(chuàng)始人，他的情論為先秦道家對(duì)“情”的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老子在論道時(shí)將情完整的隱藏于其中，

2、包括道的生養(yǎng)之情、道動(dòng)之情、道與情在本體上的聯(lián)系，以及道的不偏情、不多情、不矯情等特征，老子心目中的理想人格圣人與道有著相同的品格，傳承了道情。戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)中屬于道家流派的有《太一生水》和《恒先》兩篇，它們?cè)诮忉尩郎捎钪娴脑蛑畜w現(xiàn)了情的地位，可以為本體意義上的道情作佐證。莊子看似曠達(dá)不羈，冷眼觀世，實(shí)則對(duì)世界充滿熱心真情。他苦于人間真情被蒙蔽，體道尋真情，最終在老子的道情中尋得靈魂的自由與情感的歸真?！饵S帝四經(jīng)》承襲了老子的哲學(xué)，以道為