西安青華宮建筑空間形態(tài)研究.pdf

1、道教作為我國固有的傳統(tǒng)宗教發(fā)展近千年，早已根植于中華大地這片沃土之中。它尊黃帝為始祖，老子為教祖，奉老子《道德經》為根本經典，以“道”作為它的最高信仰，并且尊從“道”這一核心思想，在其悠久的發(fā)展歷程當中形成了龐大而又獨特的多神信仰體系。通常用三句話即可簡單的來概括中國道教的發(fā)展歷史，即：“起源于黃帝、發(fā)揚于老子、成教于張道陵?！钡澜探ㄖ鳛橹袊糯ㄖ闹匾M成部分之一，沿用了其木結構技術與院落布局，但在選址、設計和建造時，添注了道教信

2、仰和獨有的文化理念，是具有道教思想物質化形態(tài)特征的一種建筑藝術。
　　縱觀道教的發(fā)展歷史，西安地區(qū)是道教重要的發(fā)源地之一?，F(xiàn)階段由于對西安地區(qū)道教宮觀的發(fā)展以及對道教建筑研究的力度還不夠，導致道教宮觀在規(guī)劃建設、協(xié)調發(fā)展與保護等方面的問題尚為解決。此次主要的研究對象西安青華宮，坐落于西安曲江新區(qū)的大唐芙蓉園和春臨宮遺址區(qū)內，歷史上規(guī)模宏大，始建于商周武王伐紂時期，即鎬京東南郊外“太乙祖廟”舊址，為歷史上皇家祭祀廟院。青華宮作為道教

3、圣地，如今卻被地產項目包圍，隨時有被拆除的可能。
　　本文針對以上問題，宏觀上通過調研國內多座名聞遐邇的道教宮觀，針對其選址、布局、形制、裝飾藝術以及所含有的文化內容等方面進行研究，并且將這些內容進行比對和分析，總結出道教建筑所具有的形態(tài)特征，微觀上從道教文化和地域文化出發(fā)，對西安青華宮進行深度解析，并且羅列出青華宮現(xiàn)狀所存在的場地規(guī)劃布局，建筑單體設計，發(fā)展傳承等一系列問題，接著將“道法自然”、“遵道貴德”、“天人合一”等道教思