技術哲學的荷蘭學派研究.pdf

1、技術哲學的研究進路遭遇傳統(tǒng)批判范式鎖定之余，在上世紀八十年代末、九十年代初展現(xiàn)出一條新的研究進路——“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”，它引導著技術哲學研究模式的轉(zhuǎn)換，因此，可將其界定為“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向范式”。歷經(jīng)十余年的發(fā)展，新范式已得到全面的展開，它描繪著技術哲學研究的新圖景。
　　荷蘭學派正是在“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”范式的發(fā)端、展開中形成，它是技術哲學經(jīng)驗轉(zhuǎn)向范式的重要踐行流派之一。作為當前國際技術哲學研究的重要流派，荷蘭學派在國際和國內(nèi)技術哲學界受到越來越多的

2、關注。其代表人物克洛斯和梅耶斯明確采用“經(jīng)驗轉(zhuǎn)向”范疇，并提出了“技術人工物兩重性”問題，開啟出以“人-技術設計-社會”模型為核心的技術人工物哲學，進而建構起以技術設計與設計倫理為核心的技術（工程）設計哲學。不論是作為技術設計哲學元問題的“技術人工物的兩重性”，還是“價值敏感設計”、“責任創(chuàng)新”和“倫理并行研究”三大研究范疇，都是圍繞著技術設計和設計倫理展開的。因此可以這樣認為:荷蘭學派的研究成果中內(nèi)蘊著這樣一條邏輯主線——“技術-倫理

3、并行研究”。
　　荷蘭學派研究的技術對象是以“會聚技術”為核心的高新技術群，信息技術、納米技術、生物技術和認知科學為荷蘭學派的下行研究提供了技術保障?！凹夹g-倫理并行研究”的邏輯推演和實踐分析正是依托“會聚技術”而全面展開的。
　　反思荷蘭技術哲學研究之時，技術設計和設計倫理這兩個并行研究的向度，與實踐范疇的內(nèi)涵有一定的契合性，實踐自在場之初就內(nèi)蘊技術的實踐和倫理的實踐雙重內(nèi)涵，鑒于實踐內(nèi)涵的雙重性與荷蘭技術哲學研究的雙重向

4、度之間的一致性考量，統(tǒng)攝本論文的邏輯就是實踐邏輯，即“技術-倫理實踐”。
　　綜觀本論文，技術的實踐和倫理的實踐在一種場域中實現(xiàn)著統(tǒng)一。在技術人工物哲學中，它統(tǒng)一于技術人工物的設計中，統(tǒng)一于物化的技術人工物中;在技術創(chuàng)新哲學中，它統(tǒng)一于技術創(chuàng)新的過程中，即，統(tǒng)一于設計者（團隊）的技術創(chuàng)新與倫理情趣中，統(tǒng)一于“人-技術-社會”的關系中。技術哲學的“技術-倫理實踐”的研究邏輯，包含技術設計與技術使用的技術實踐，內(nèi)蘊設計倫理和使用倫理的

5、倫理實踐。技術研究的價值旨歸是讓技術更好的服務于人類，即，更好的技術，更好的生活。
　　荷蘭學派是以代爾夫特理工大學、埃因霍溫理工大學、特文特大學的一批技術哲學研究者，基于共通的研究策略和價值指認，在國際技術哲學界開創(chuàng)的獨具荷蘭特色的技術哲學研究流派。其研究范式是技術哲學的經(jīng)驗轉(zhuǎn)向，其研究策略為“技術-倫理并行研究”，其研究方法與價值指向為“價值敏感設計與責任創(chuàng)新”，它根植于“會聚技術”的沃土之中，形成了獨具荷蘭特色的技術哲學學術