貝勒斯程序正義理論之探究.pdf

1、邁克爾·D.貝勒斯是美國(guó)佛羅里達(dá)州立大學(xué)哲學(xué)系教授、著名的法律哲學(xué)學(xué)者。在對(duì)英美法系國(guó)家自20世紀(jì)60年代以來(lái)的程序理論加以總結(jié)與概括的基礎(chǔ)上，貝勒斯從更廣泛的角度對(duì)這一理論進(jìn)行了思考,提出了系統(tǒng)的程序正義理論。按照英國(guó)學(xué)者格里根的看法,正是由于貝勒斯的努力,一種在法理學(xué)中占有重要地位的綜合性程序理論才得到發(fā)展,貝勒斯在這方面的貢獻(xiàn)足以與大學(xué)者邊沁相提并論。
　　正是通過(guò)貝勒斯的努力,20世紀(jì)60年代以來(lái)英美學(xué)者提出的各種程序正義

2、理論第一次以相互兼容的姿態(tài)出現(xiàn)在同一理論體系中,這說(shuō)明這些理論或?qū)W說(shuō)在法學(xué)領(lǐng)域并不是勢(shì)不兩立的。貝勒斯以其研究成果表明:任何偏執(zhí)于一端的理論都只是在某一點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)或者論證了真理,因此完全沒有必要排斥別人從另一不同角度進(jìn)行論證;不同的學(xué)說(shuō)甚至學(xué)派之間并非是絕對(duì)水火不相容的,它們完全可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短。
　　貝勒斯對(duì)英美國(guó)家程序正義理論的全面介紹,極大地推動(dòng)了不同文化背景下的法律交流,對(duì)于理解法律程序正當(dāng)性的一般原理富有啟發(fā),豐富了人們對(duì)

3、法律程序的社會(huì)意義的認(rèn)識(shí),對(duì)法治發(fā)展意味深長(zhǎng)。
　　本文在收集貝勒斯法律理論資料的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代程序改革為契機(jī),以程序的價(jià)值為切入點(diǎn),以程序正義理論的歷史發(fā)展進(jìn)程為線索,以英美最近20年以來(lái)程序正義理論的發(fā)展為背景,以法理學(xué)的角度為視角,以語(yǔ)義、價(jià)值、歷史、比較等研究方法,對(duì)貝勒斯的程序正義理論進(jìn)行研究,進(jìn)而探討西方的程序正義思想理念,從而為目前我國(guó)法治進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問題提供解決良方,以期實(shí)現(xiàn)我國(guó)的社會(huì)秩序法治化的目標(biāo)。

4、　　全文約36000字,除了引言和結(jié)語(yǔ)之外,共分為四部分:
　　引言部分:主要介紹了本文選題的由來(lái),以及在我國(guó)現(xiàn)實(shí)條件下的意義;同時(shí)概述了貝勒斯的文獻(xiàn)著作以及對(duì)貝勒斯程序正義理論的研究情況;最后簡(jiǎn)單地綜述了本文在寫作過(guò)程中所采用的幾種研究方法。
　　第一部分:貝勒斯程序正義理論的思想基礎(chǔ)。本部分重點(diǎn)闡釋貝勒斯程序正義理論得以形成的思想背景,首先介紹了西方程序正義理論的發(fā)展演變,將其作為貝勒斯理論形成的原始思想起源;接著論述2

5、0世紀(jì)60、70年代人們?cè)诔绦蛘x問題上日益凸顯的分歧以及日益激烈的程序正義之爭(zhēng)。面對(duì)這種學(xué)派林立的研究局面,貝勒斯感覺到:我們應(yīng)當(dāng)需要從不同的角度,甚至更高的層次,對(duì)這些理論進(jìn)行總結(jié),從而實(shí)現(xiàn)各種理論在更高層次的融合。貝勒斯的程序正義理論就是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生的。
　　第二部分:貝勒斯程序正義理論的內(nèi)在構(gòu)成。本部分主要是對(duì)貝勒斯的思想理論進(jìn)行梳理,將其思想脈絡(luò)完整地展現(xiàn)在人們面前,并重點(diǎn)探討了其構(gòu)建的一般性程序正義理論體系。<

6、br>　　貝勒斯對(duì)英美國(guó)家自20世紀(jì)60年代以來(lái)的程序正義理論進(jìn)行了分析,對(duì)于波斯納的經(jīng)濟(jì)成本理論、德沃金的道德成本理論,他不是持簡(jiǎn)單的反對(duì)或批判的態(tài)度,而是在分析其局限性的前提下,創(chuàng)造性地將其中合理的成份吸收到一個(gè)一般性的程序正義的理論體系之中;對(duì)于薩默斯、馬修提出的程序獨(dú)立價(jià)值理論,也不是籠統(tǒng)地表示支持或贊成,而是以獨(dú)到的見解予以發(fā)展和深化。貝勒斯在構(gòu)建自己的一般性程序正義的理論體系之前,對(duì)其理論體系的基礎(chǔ)性前提程序正義適用的具體語(yǔ)

7、境進(jìn)行了限制性界定,并不包含所有語(yǔ)境下的程序正義。在此前提條件下,貝勒斯以裁判為視角,對(duì)英美傳統(tǒng)的程序原則進(jìn)行了分析,總結(jié)了無(wú)偏私、得到聽證機(jī)會(huì)、提供決定依據(jù)、形式正義四項(xiàng)程序正義的原則,并且從理論上論證了程序中的價(jià)值問題,提出了評(píng)價(jià)程序正義的三項(xiàng)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):經(jīng)濟(jì)成本標(biāo)準(zhǔn)、道德成本標(biāo)準(zhǔn)、內(nèi)在價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),最后總結(jié)了程序正義適用的法律范圍,也就是貝勒斯自己所謂的程序正義適用時(shí)應(yīng)該考慮的五個(gè)要素。這些內(nèi)容都是貝勒斯程序正義理論的內(nèi)在組成部分,它們

8、之間彼此相互關(guān)聯(lián),共同構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)完整的程序正義體系圖譜。
　　第三部分:貝勒斯程序正義理論的適用范圍。本部分重點(diǎn)闡釋了貝勒斯的原創(chuàng)性思想程序正義適用的范圍問題,也就是通常所說(shuō)的法律限制——法律在何時(shí)應(yīng)當(dāng)要求人們服從程序正義原則?
　　貝勒斯在對(duì)英美傳統(tǒng)程序原則總結(jié)和分析的基礎(chǔ)上，提出無(wú)偏私、得到聽證機(jī)會(huì)、提供決定依據(jù)、形式正義的程序正義原則以及程序正義的經(jīng)濟(jì)成本、道德成本和內(nèi)在價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等相關(guān)的程序正義理論,這些并不

9、適用于所有的程序之中,不具有一般性和普適性。至少在有些情況下,適用程序正義僅僅是道德的要求,對(duì)于所發(fā)生的程序非正義情況并不需要給予法律上的制裁。盡管貝勒斯并沒有提出一項(xiàng)具體確定的適用程序正義的規(guī)則,但是通過(guò)分析英美法院做出的相關(guān)判例,他總結(jié)出了程序正義適用時(shí)所應(yīng)該考慮的五個(gè)要素,也就是說(shuō),人們?cè)诖_定是否應(yīng)當(dāng)適用程序正義的要求時(shí),必須把這五個(gè)要素考慮在內(nèi)。貝勒斯認(rèn)為程序正義的適用應(yīng)考慮的第一項(xiàng)要素就是所涉行為是否屬于政府行為的范疇。貝勒斯

10、認(rèn)為程序正義的適用應(yīng)考慮的第二項(xiàng)因素就是所做決定是否對(duì)利益有不利的影響。貝勒斯認(rèn)為適用程序正義應(yīng)該考慮的第三項(xiàng)因素是程序所涉及的利益是否具有重要性。貝勒斯認(rèn)為適用程序正義應(yīng)考慮的第四項(xiàng)因素是所做決定采用標(biāo)準(zhǔn)是否具有差異性。貝勒斯認(rèn)為適用程序正義應(yīng)考慮的最后一項(xiàng)要素就是所涉利益是否具有替代性保護(hù)措施。
　　第四部分:貝勒斯程序正義理論的理性反思。本部分重點(diǎn)是從貢獻(xiàn)價(jià)值和思想缺陷正反兩方面來(lái)詳述貝勒斯的程序正義理論以及對(duì)于我國(guó)法治建設(shè)

11、具有的借鑒意義。
　　貝勒斯的程序正義理論是對(duì)英美國(guó)家自20世紀(jì)60年代以來(lái)的程序正義理論、觀點(diǎn)的總結(jié),堪稱程序正義理論的百科全書。但是,這并不說(shuō)明貝勒斯的程序正義思想是完美無(wú)瑕的,其思想具有比較明顯的綜合性特征,因此這制約了其思想的深度,以及理論體系的完備性。
　　對(duì)貝勒斯程序正義思想的解讀、剖析和反思,固然有著重要的理論價(jià)值,但更重要的是關(guān)注它的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)正致力于法治建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)而言,貝勒斯理論中的一些思想觀點(diǎn)具

12、有重大的實(shí)踐意義,這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:在程序價(jià)值觀念方面的意義;在聽證司法實(shí)踐層面的意義;在程序正義適用方面的意義。由此,我們應(yīng)該走一條既不能背棄中國(guó)現(xiàn)實(shí)又不能走向程序至上的絕對(duì)化的融合之路。
　　結(jié)語(yǔ)部分:本部分主要是對(duì)全文內(nèi)容的要點(diǎn)進(jìn)行了歸納總結(jié),以期從整體上顯現(xiàn)并審視貝勒斯的程序正義理論。
　　應(yīng)該說(shuō),貝勒斯的程序正義思想為我國(guó)的法治建設(shè)提供了有益的借鑒和可能的思考方向。但是由于他的理論中仍然存在各種各樣的不足和缺陷