曾國(guó)藩修身思想及其當(dāng)代價(jià)值研究.pdf

1、曾國(guó)藩是我國(guó)晚清名臣，也是中國(guó)封建社會(huì)最后一位集傳統(tǒng)文化于一身的政治家，在政治、軍事、家庭教育以及思想道德建設(shè)方面都有著杰出的貢獻(xiàn)。他在借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化與同時(shí)代思想文化的同時(shí)，在實(shí)踐中形成了一套集政治、軍事、家庭教育、修身等方面于一體的思想體系，其中修身思想作為曾國(guó)藩整個(gè)思想體系之中的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，在其一生中有著重要的影響作用。修身在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，甚至有人說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化歸根到底是一部修身的文化。曾國(guó)藩作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的集

2、大成者之一，受先秦儒家“內(nèi)圣外王”道德理想目標(biāo)的影響，將修身作為為學(xué)、做官、齊家、治國(guó)的基礎(chǔ)理論，貫穿于其一生的事業(yè)發(fā)展之中。梳理曾國(guó)藩修身思想的主要內(nèi)容，探索其修身思想的基本特征，并進(jìn)行全面系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，以修身為基礎(chǔ)挖掘曾國(guó)藩修身思想的精髓，取其精華，棄其糟粕，能夠更好地實(shí)現(xiàn)曾國(guó)藩修身思想的當(dāng)代價(jià)值。
　　官德建設(shè)向來(lái)是中國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要組成部分。隨著文化多元化的發(fā)展和物質(zhì)文化生活的豐富，面臨來(lái)自各方面的誘惑，加

3、之一些腐朽思想的沖擊，一部分官員的價(jià)值觀發(fā)生了扭曲，出現(xiàn)了個(gè)別官員貪污腐敗、以權(quán)謀私的惡劣現(xiàn)象，這嚴(yán)重破壞了社會(huì)主義國(guó)家官員的良好形象，損害了人民群眾的根本利益，對(duì)我國(guó)服務(wù)型政府的建設(shè)造成了嚴(yán)重的破壞。因此，中共中央提出了以反腐倡廉為目的的“三嚴(yán)三實(shí)”教育，傳統(tǒng)文化引導(dǎo)下的官德建設(shè)也就成為黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。曾國(guó)藩雖然是我國(guó)封建社會(huì)的一名官員，但同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的忠實(shí)維護(hù)者，其修身思想以先秦儒家仁禮思想為理論之源，以隋唐佛學(xué)、宋

4、明理學(xué)以及中國(guó)歷史上的其他學(xué)派思想為理論之流，同時(shí)借鑒同時(shí)代思想文化的合理成分，形成了獨(dú)一無(wú)二的修身思想。擯棄其歷史的局限性，曾國(guó)藩修身思想對(duì)當(dāng)代官德建設(shè)還是具有一定借鑒意義的。
　　本文以曾國(guó)藩修身思想形成的社會(huì)歷史條件與理論淵源為基點(diǎn)，較為系統(tǒng)地梳理了曾國(guó)藩修身思想的發(fā)展歷程，挖掘其修身思想的主要內(nèi)容，歸納出了曾國(guó)藩修身思想的基本特征，從而提煉出其修身思想的原則與方法，最后從歷史層面對(duì)其進(jìn)行了較為全面的評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步挖掘其修身

5、思想對(duì)當(dāng)代官德建設(shè)的借鑒價(jià)值。本文總體上分為四個(gè)部分：
　　第一部分：主要介紹曾國(guó)藩修身思想形成的社會(huì)歷史條件與理論淵源，在此基礎(chǔ)上，梳理其發(fā)展歷程。歷史人物的發(fā)展必然與其所處的社會(huì)歷史條件及家庭成長(zhǎng)環(huán)境息息相關(guān)，曾國(guó)藩修身思想的形成與晚清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化以及曾氏家族緊密相關(guān)。以此為基點(diǎn)，梳理曾國(guó)藩修身思想的理論淵源，其修身思想在源頭上承接了先秦儒家仁禮思想，在內(nèi)容上借鑒了隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)與歷史上其他學(xué)派的修身理論，同

6、時(shí)吸取同時(shí)代經(jīng)世致用思想的合理成分，在實(shí)踐發(fā)展的過(guò)程中經(jīng)過(guò)萌芽時(shí)期，初步形成時(shí)期以及最后的發(fā)展成熟。
　　第二部分：概括分析曾國(guó)藩修身思想的主要內(nèi)容與基本特征。曾國(guó)藩修身思想的主要內(nèi)容以其晚年回顧一生修身經(jīng)歷，總結(jié)出的“日課四條”為主，即：慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽，其中慎獨(dú)為守身之先務(wù)，體現(xiàn)為修心，其他三方面則是在修心的基礎(chǔ)上，將修心與修身同時(shí)并進(jìn)；通過(guò)對(duì)其主要內(nèi)容的概括分析，其修身思想的基本特征也逐漸凸顯，

7、主要為：立志高遠(yuǎn)，追求至善；家書(shū)傳播，全面務(wù)實(shí)；兼收并蓄，注重實(shí)踐。
　　第三部分：從實(shí)踐的角度出發(fā)，探討曾國(guó)藩修身思想的實(shí)踐原則與方法。首先，任何一種思想都要付諸于實(shí)踐，而傳統(tǒng)修身思想?yún)s只注重空洞的理論說(shuō)教而忽視了其實(shí)踐性，曾國(guó)藩恰當(dāng)?shù)目朔藗鹘y(tǒng)修身思想的這一缺陷。其修身思想得以傳承，關(guān)鍵在于其具備了獨(dú)具特色的實(shí)踐指導(dǎo)原則，即以?xún)?nèi)圣外王為目標(biāo)，注重德才兼?zhèn)?；以學(xué)以致用為出發(fā)點(diǎn)，注重知行統(tǒng)一；以遵循個(gè)人身心發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重因材施

8、教。其次，探討其修身思想的實(shí)踐方法是本文研究的重要組成部分，其方法主要體現(xiàn)為三個(gè)方面，即：克己內(nèi)省，以身作則，環(huán)境熏陶。
　　第四部分：站在當(dāng)代價(jià)值的角度認(rèn)識(shí)曾國(guó)藩修身思想的歷史影響，從而挖掘其修身思想對(duì)當(dāng)代官德建設(shè)的借鑒意義。首先，曾國(guó)藩修身思想具有重要的歷史影響，主要表現(xiàn)為：集結(jié)傳統(tǒng)文化的理論精華；守舊與革新相并進(jìn)；修的與修業(yè)想結(jié)合。其次，挖掘曾國(guó)藩修身思想的當(dāng)代價(jià)值，其修身思想對(duì)當(dāng)代官德建設(shè)的借鑒意義主要表現(xiàn)為：提高官員慎字