從并行走向融合——以國(guó)家法在民族地區(qū)實(shí)施為研究對(duì)象.pdf

1、民族習(xí)慣法觀念以宗教、倫理、禁忌和法并重，在幾千年文化傳統(tǒng)之下，民族地區(qū)一直保持著自己鮮明的特色。他們有自己一套長(zhǎng)期形成的思維和行為方式。國(guó)家法在這樣背景中是一種次生文化，它不是無(wú)所不包的，僅是治理手段之一。但實(shí)地調(diào)研的數(shù)據(jù)顯示，傳統(tǒng)文化中奉行“無(wú)訟是求，調(diào)處息爭(zhēng)”的民族地區(qū)法庭，不止一個(gè)的年受案量呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)。本文分為三部分來(lái)展示國(guó)家法觀念作用于民族地區(qū)的現(xiàn)狀。
　　第一部分首先介紹了民族地區(qū)習(xí)慣法傳統(tǒng)糾紛解決框架。民族地區(qū)

2、在國(guó)家法介入之前對(duì)于轄區(qū)內(nèi)的糾紛解決都有著自己自成一套的解決方式，這也成為后來(lái)研究少數(shù)民族習(xí)慣法學(xué)者們的對(duì)象。歷史上，各少數(shù)民族以文字、口頭或其他約定俗成的方式記載延續(xù)下來(lái)的典籍，成為民族法學(xué)研究的重要文獻(xiàn)。該部分分為實(shí)體法上的傳統(tǒng)與習(xí)慣裁判方式介紹民族地區(qū)傳統(tǒng)法文化。
　　第二部分通過(guò)對(duì)比民族地區(qū)司法工作的過(guò)去與現(xiàn)在，揭示了商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)打破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的熟人社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使得利益沖突加劇，這就導(dǎo)致了矛盾和糾紛的與

3、日俱增。而隨著社會(huì)的發(fā)展和不斷的“送法下鄉(xiāng)”，少數(shù)民族民眾的法律意識(shí)逐漸提高，人們對(duì)訴訟的觀念也已經(jīng)發(fā)生了根本的改變。
　　第三部分以?xún)蓚€(gè)具體案例展示國(guó)家司法機(jī)關(guān)對(duì)涉及民族地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣案件“尊重但不遷就”的態(tài)度，以及民族地區(qū)群眾對(duì)國(guó)家法觀念認(rèn)同的增強(qiáng)。對(duì)正式審判文書(shū)的認(rèn)同實(shí)際上是民族群眾對(duì)國(guó)家法文化的認(rèn)同，在該部分最后引入“文化親親性”的概念，個(gè)案作為文化共通的節(jié)點(diǎn)，通過(guò)一個(gè)節(jié)點(diǎn)可以完成一次文化的認(rèn)同，再通過(guò)文化認(rèn)同達(dá)到體制認(rèn)同，

4、國(guó)家出具的官方文件便有了確定的權(quán)威性。
　　但是，單靠國(guó)家司法的單一力量是不夠的，民族風(fēng)俗習(xí)慣是其社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中的內(nèi)生物，民族習(xí)慣內(nèi)在生成邏輯是其確立自身的根本依據(jù)。盡管?chē)?guó)家法觀念與民族習(xí)慣法的二元分離暗示二者之間存在著差異乃至于沖突，但他們的界線并非是絕對(duì)的，歷史上的任何一套“國(guó)家法”體系無(wú)不從民間的規(guī)范與秩序中汲取養(yǎng)分。兩者的正常狀態(tài)不應(yīng)當(dāng)建立在概念和想象中的永恒對(duì)立，更不因?yàn)閲?guó)家法觀念注入而判斷民族地區(qū)必然會(huì)經(jīng)歷“失范”的恐