同性戀者權利平等保障之法理基礎.pdf

1、同性戀是在人類歷史上、在各種文化中普遍存在的一種自然現(xiàn)象——無論是在高度發(fā)達的工業(yè)社會，還是在茹毛飲血的原始部落；無論是在21世紀的今天，還是在遠古時代。同時，大量調查表明，不同地域、制度、文化的社會都有比較固定比例的同性戀者，通常占性成熟人口的2-5％。根據(jù)我國社會學家的調查，我國約有3900萬至5200萬的同性戀者。 然而，正是這一相對數(shù)量較少，絕對數(shù)量龐大的群體，他們常常生活在社會大眾和政府的偏見與歧視甚至迫害之中。事實上

2、，在公元3世紀以前，無論是古希臘、羅馬文化中的同性戀者，還是其他文化以及中國傳統(tǒng)文化中的同性戀者，他們一直生活在相對寬松的社會環(huán)境中。只是到了公元4世紀以后，隨著基督教作為羅馬國教地位的確立，西方國家的同性戀者們才開始步入了萬劫不復的被殘酷地加以迫害的深淵，中世紀中后期這種迫害更趨嚴重，到了19世紀以后，對同性戀的懲罰才有所寬緩。20世紀中后期以后，隨著世界人權運動的蓬勃發(fā)展，同性性行為的“除罪化”和同性戀的“非病理化”在世界范圍內(nèi)業(yè)已

3、成為一種發(fā)展趨勢，但是，在社會化發(fā)展過程中，人們對同性戀者形成的既有的刻板印象，諸如同性戀危害社會、是一種“病態(tài)”、易傳染性疾病等依然存在。同時，同性戀者的合法權益也沒有得到應有的重視和保障。 事實上，同性戀作為一個歷史、客觀的存在，性傾向之一種表現(xiàn)類型，是一種“狀態(tài)”和“人格”，而非“行為”，如同“左撇子”之于我們，除此之外，并無二致。而自由主義傷害原則作為國家公權力限制人民自由和權利的界限，已然證成了同性戀(者)及同性性行為

4、并未對他人造成任何的傷害，因此國家不應介入限制人們從事性行為的方式以及可否從事同性性行為；同時，在當代自由主義法學視野下，任何僅僅基于“性傾向”這一特征的歧視性立法和政府措施，在一個自由民主法治社會，都是與民主憲政之公平正義原則相左的；再者，從法律經(jīng)濟學的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)對于同性性行為加以管制的法律，其實在執(zhí)行上成效欠佳，且可能造成執(zhí)法者因為對同性戀者的偏見而恣意執(zhí)法現(xiàn)象的增加，這不僅徒增了政府的運行成本，同時也必將使同性戀者的生存成