先秦“采風”制度的社會治理功能研究.pdf

1、先秦是中華文明的起源和奠基時期，被譽為中華文明的“頭顱”。作為先秦時期的民意采集制度，“采風”的目的是“觀風俗、知得失、自考正”?！安娠L”制度有包含兩種次級制度，即采“風”之制和獻“風”之制，前者是統(tǒng)治者派遣專職“采風”人員到民間采集民意，后者是貴族直接向統(tǒng)治者進諫民意。所采之“風”的本質是民意，但其具體形式確包羅萬象：詩、謠、諺、歌戲、代語、藝事等。先秦嚴格的禮儀制度使得“詩歌”成為風的主要形式?！帮L”的主要形式的語言的委婉性和語義的

2、真摯性使得“采風”制度取得了空前的政治適應性，由此文人與統(tǒng)治者也達成諒解。作為中國古代官方圣典的《詩經》就是“采風”制度的一項意外結晶。“采風”制度為先秦統(tǒng)治者遴選了民意，客觀上也給予民眾了言論表達的自由。
　　學界已有不少研究涉及到先秦“采風”制度，但其視角主要集中于文學、音樂學、民俗學等領域。本研究以社會治理為切入點，運用政治學、歷史學、社會學等社會科學的分析研究方法，探究“采風”制度。歷史制度主義理論認為，制度都是歷史和環(huán)境

3、的產物。那么，“采風”制度是發(fā)生在什么樣的歷史境域中呢？本研究認為，社會境遇、政治特點、文化特點等是“采風”形成的重要原因。等級社會之下的官民分立，多元政治中心治理力量的博弈使得民意成為統(tǒng)治者必須要重視主要政治資源。詩、樂、舞等知識的傳播為“采風”制度提供了智力基礎和文化支撐。以統(tǒng)治者視角側重的“風”的形式為標準，“采風”制度的發(fā)展可分為兩個階段，即偏重樂音的采樂階段和偏重文本的采詩階段。從根本上講，從采樂到采詩反映了民意作為一種獨立意

4、識開始登上歷史舞臺?！安娠L”制度使得民意經統(tǒng)治者而轉化為國家政策，并具有濃厚原始民主意蘊，其制度細節(jié)也蘊含有社會調控功能，這些都是采風的歷史價值。
　　在重新發(fā)現中國的今天，復制“采風”制度既無可能也不必要，但其所體現的方法精神卻能給現代帶來深刻啟示。“采風”精神的當代價值有：尊重民意是中華文明的基本價值取向，吸納民意是社會治理邏輯的必然?！安娠L”的制度所體現的方法給予當代中國采納民意以指引：構建以民主為核心的政治環(huán)境，以制度化為