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文檔簡介
1、自我國開展社區(qū)建設(shè)以來,社區(qū)不僅承載了社會管理的重要部分,也為社會建設(shè)奠定了穩(wěn)固的社會基層群眾基礎(chǔ),但隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展,消費文化的盛行以及社會財富分布不均和社會資源的配置不平衡,導致了我國當前的社會建設(shè)中存在的重物質(zhì)輕精神的弊病在社區(qū)建設(shè)中同樣存在,社區(qū)精神共同體建設(shè)缺失,這不僅影響了我國社區(qū)居民生活質(zhì)量以及我國社區(qū)建設(shè)的水平,更阻礙了社會事業(yè)的發(fā)展。因此,從某種意義上講,加快社區(qū)精神共同體建設(shè)成為我國社區(qū)建設(shè)的發(fā)展方向,最終目的
2、就是把社區(qū)從物質(zhì)生活共同體建設(shè)成為精神生活共同體。
本文從德國現(xiàn)代社會學大師斐迪南·滕尼斯關(guān)于共同體與社會的理論視角出發(fā),以和諧社會視域為研究的時代背景,研究社區(qū)建設(shè)的目標是從改善民生、建設(shè)社會生活共同體到建設(shè)精神共同體;和諧社會視域下的精神共同體與社區(qū)的關(guān)系中社區(qū)是共同體的基本形式、精神共同體是社區(qū)建設(shè)的最高目標、社區(qū)建設(shè)是精神共同體建設(shè)的基本途徑;歷史經(jīng)驗中形成的共同體理論以及精神共同體理論在我國的社區(qū)實踐中所形成的建設(shè)、
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