文化人類學(xué)視野下海原回族村落公共空間形態(tài)探析.pdf

1、建筑從誕生伊始便在人類生活中擔(dān)當(dāng)起文化載體的角色，在人類的語言、文字等抽象表意系統(tǒng)出現(xiàn)之前，建筑與建筑環(huán)境便被用于維系若干代人之間文化習(xí)俗信息聯(lián)通性的紐帶?；刈遴l(xiāng)村聚落及其公共建筑作為回族文化傳承的重要物質(zhì)載體，公共空間更是提供回族宗教儀式、慶典活動、生活生計等的空間場所，行為活動與空間場所頻繁發(fā)生互動并相互作用。海原縣作為全國最大的回族集聚區(qū)之一，在這片丘陵溝壑地帶保留了眾多傳統(tǒng)回族聚落與建筑，故此，從文化人類學(xué)的視角解析海原回族鄉(xiāng)村

2、聚落公共空間形態(tài)尤為重要。
　　本論文建立在田野工作的基礎(chǔ)上，以建筑學(xué)為主，用文化人類學(xué)的視角對海原回族村落寺坊格局與村落中清真寺、道堂、拱北為主的公共建筑構(gòu)成的公共空間形態(tài)進(jìn)行梳理與研究，論文主要內(nèi)容如下：
　　首先，探究應(yīng)用文化人類學(xué)研究回族聚落的意義并提取出海原回族聚落中的文化人類學(xué)要素，在此基礎(chǔ)上通過歷史文獻(xiàn)解讀與實地參與考察，概述海原地區(qū)回族的宗教信仰與風(fēng)俗文化，總結(jié)該地區(qū)回族村民儀式行為模式與日常行為模式的特征。