當(dāng)代中國論辯研究的歷時及跨文化比較研究.pdf

1、論辯存在于人類社會生活的各個領(lǐng)域之中。政治信念的傳播、思想觀點的交流,經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的談判,法律案件的訴訟,國家之間的外交談判,甚至于貌似“超然”的學(xué)術(shù)話語的產(chǎn)生與發(fā)展都離不開這一活動。作為一種非暴力言語手段,論辯可以調(diào)停相互沖突的利害關(guān)系,澄清和解決他們之間的意見分歧,協(xié)調(diào)彼此的行動。與利用行政手段、高壓手段、經(jīng)濟(jì)手段等處理社會沖突與社會矛盾相比,它是化解社會矛盾的最佳手段。意識到這一點對正處于社會急劇轉(zhuǎn)型期的中國而言意義重大。此外,學(xué)術(shù)

2、知識的產(chǎn)生和發(fā)展亦需要論辯的認(rèn)證與驅(qū)動。然而,對于這一具有重大社會意義和學(xué)術(shù)意義的課題,當(dāng)前國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究規(guī)模和投入都太小,而且理論探索存在著觀念陳舊、脫離實際等嚴(yán)重問題。
　　 當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界對論辯的研究主要局限在邏輯學(xué)與語言學(xué)的范疇內(nèi),所關(guān)注的主要是論說文中所表現(xiàn)的邏輯推理技巧與語言藝術(shù),以及近年來出現(xiàn)的“辯論賽”這一模擬論辯形式,幾乎完全忽略了“論辯”以“講道理”的形式在話語中的普遍分布及其作為話語互動的主要形式之一所應(yīng)

3、具有的社會屬性與社會功效。中國現(xiàn)有的論辯研究不僅未能按照時代要求重新整理與反思中國的傳統(tǒng)論辯思想,而且在當(dāng)今全球化學(xué)術(shù)語境內(nèi),它亦未能積極引進(jìn)、吸收、融合當(dāng)代西方的主流論辯理論。上述歷史、理論視野的狹隘導(dǎo)致我國現(xiàn)有的論辯研究觀念基礎(chǔ)脆弱,所形成的基本設(shè)定似是而非。
　　 本課題正是針對這些不容忽視的存在問題,從歷時和跨文化這兩個視角對當(dāng)代中國論辯研究中形成的那些貌似合情合理,實則談不上有值得稱道的理論和現(xiàn)實意義的觀念在縱橫兩個維

4、度上進(jìn)行比較和批評,以期在此基礎(chǔ)上為這一重要領(lǐng)域的健康發(fā)展勾勒出一個更有建設(shè)性的觀念體系和理論框架。通過從縱橫維度、歷時與共時、文化內(nèi)與跨文化并舉的比較研究方法,我們得出:不管是我國先秦時期的論辯思想,還是當(dāng)代西方的主流論辯理論,都強(qiáng)調(diào)應(yīng)該力求在修辭的框架內(nèi)發(fā)展有中國特色、與中國論辯實踐相適應(yīng)的論辯理論,認(rèn)識到“論辯是一種特殊的修辭樣式”,應(yīng)在“修辭學(xué)”范疇內(nèi)重新構(gòu)筑論辯目的、論辯雙方關(guān)系、論辯手段等論辯理論的基本范疇。唯有如此,才能促