《新語(yǔ)》價(jià)值研究.pdf

1、關(guān)于魏晉以后朝代更替與文人著述變遷之間的關(guān)系，前賢多有關(guān)注，然而，秦漢易代之際的這一關(guān)系受關(guān)注度卻相對(duì)不高。陸賈的《新語(yǔ)》便產(chǎn)生于此時(shí)。我們有必要聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，對(duì)《新語(yǔ)》一書(shū)的價(jià)值做全面研究。
　　本研究分為五個(gè)部分：第一部分是關(guān)于《新語(yǔ)》產(chǎn)生的時(shí)代背景和其成書(shū)過(guò)程的介紹。秦漢更迭，百?gòu)U待興，在劉邦亟需一套治國(guó)政策之時(shí)，陸賈作《新語(yǔ)》，為劉邦獻(xiàn)上治國(guó)良方。《新語(yǔ)》亦可被認(rèn)為是陸賈的諫諍陳辭，本屬于口頭的“語(yǔ)”，經(jīng)史官書(shū)于簡(jiǎn)策

2、，便形成書(shū)面文章?？梢?jiàn)，《新語(yǔ)》的成書(shū)經(jīng)歷了由口頭陳辭到書(shū)面文章這一過(guò)程。第二部分主要關(guān)于《新語(yǔ)》思想價(jià)值的探究?！缎抡Z(yǔ)》的思想內(nèi)涵主要包括儒家思想和黃老思想?！缎抡Z(yǔ)》一書(shū)所體現(xiàn)的思想在漢初產(chǎn)生了一定的影響。首先，陸賈在《新語(yǔ)》當(dāng)中所闡釋的儒家思想對(duì)漢初文化教育有一定的啟蒙作用。其次，《新語(yǔ)》體現(xiàn)了黃老思想由“重法”到“輕法”，并開(kāi)始重視“德治”的轉(zhuǎn)變，同時(shí)，《新語(yǔ)》當(dāng)中所提倡的這種轉(zhuǎn)變后的黃老思想對(duì)漢初休養(yǎng)生息，刑威并重的統(tǒng)治策略亦產(chǎn)

3、生一定影響。最后，《新語(yǔ)》所體現(xiàn)的質(zhì)樸務(wù)實(shí)的文風(fēng)，對(duì)漢初的文學(xué)創(chuàng)作則起到了一定的導(dǎo)向作用。第三部分是關(guān)于《新語(yǔ)》文獻(xiàn)價(jià)值的探究。《新語(yǔ)》的文獻(xiàn)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是《新語(yǔ)》記載了戰(zhàn)國(guó)、秦漢間的一些歷史事件，如有關(guān)扁鵲的事跡，趙高指鹿為馬事件，以及有關(guān)讖緯的現(xiàn)象，這些事件或證實(shí)、或補(bǔ)充了一些史書(shū)對(duì)這些史實(shí)的記載。二是《新語(yǔ)》征引了先秦時(shí)一些典籍資料。其中一些材料補(bǔ)充了現(xiàn)存典籍所遺缺的內(nèi)容，如《新語(yǔ)·道基》引《谷梁傳》文，“仁者以治親

4、，義者以利尊?！贝司洳灰?jiàn)于今本《谷梁傳》，《十三經(jīng)拾遺·春秋谷梁氏傳遺文》收錄此句，并標(biāo)明采自《新語(yǔ)》?？梢?jiàn)，《新語(yǔ)》對(duì)文獻(xiàn)的補(bǔ)遺有一定幫助。第四部分是關(guān)于《新語(yǔ)》文學(xué)價(jià)值的探究。首先，《新語(yǔ)》梳理歷史人物和歷史事件的方法，在一定程度上表現(xiàn)出“以類(lèi)相從”的特點(diǎn)，其敘述說(shuō)理亦具有嚴(yán)密的章法結(jié)構(gòu)。其次，《新語(yǔ)》中的一些篇章以“過(guò)秦”為主題，這是對(duì)屈原圣主賢臣共興祖國(guó)的美政理想的繼承和弘揚(yáng)；同時(shí)，在虐政與美政的對(duì)比中提出政治理想的言說(shuō)方式，亦

5、影響到后世賈誼、晁錯(cuò)等人的文章、說(shuō)辭的主題及寫(xiě)作方式。第五部分是關(guān)于《新語(yǔ)》幾種文體的研究?！缎抡Z(yǔ)》的文體呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，從不同的角度考察，其呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如若從文體形態(tài)來(lái)看，《新語(yǔ)》最初的文體形態(tài)當(dāng)屬口頭的“語(yǔ)”，其十二篇形成一個(gè)統(tǒng)一完整的體系，這與《論語(yǔ)》《國(guó)語(yǔ)》等這類(lèi)材料匯編性質(zhì)的“語(yǔ)”不同；如若從文體功能來(lái)看，則是政論散文中實(shí)用性極強(qiáng)的奏議，其體現(xiàn)了漢初的奏議之美；如若從語(yǔ)言特征來(lái)看，《新語(yǔ)》整個(gè)的行文以散文為主，又間雜