概念書(shū)籍設(shè)計(jì)的研究.pdf

1、英國(guó)文藝評(píng)論家赫茲利特說(shuō)：“書(shū)籍能深透人心，詩(shī)隨血液循環(huán)，連我們的呼吸都充滿書(shū)香之氣”。廟宇雕像，不耐風(fēng)雨而頹毀坍塌，而充滿書(shū)得的經(jīng)典之籍卻仍借其精深的思想掙脫時(shí)光束縛而熠熠生輝。而作為包裹這思想精髓的書(shū)籍裝幀藝術(shù)，正是借助形象而典型的藝術(shù)語(yǔ)言，將抽象的文字表達(dá)得更為鮮明生動(dòng)，使之立全于紙，令讀者通過(guò)對(duì)視覺(jué)形象的反映，感受，抓住讀者心統(tǒng)。 書(shū)籍是一種物質(zhì)產(chǎn)品，也是一種精神產(chǎn)品，或文化現(xiàn)象，是人類物質(zhì)生活水平和文化水平的表征。書(shū)籍

2、記載著事件、思想、經(jīng)驗(yàn)、理論、技能、知識(shí)等等包羅萬(wàn)象的豐富內(nèi)容，它是人們?cè)谏詈蜕a(chǎn)實(shí)踐中為了實(shí)際的需要而創(chuàng)造出來(lái)的。書(shū)籍，在人類歷史的發(fā)展中起著重要的作用，并且隨著人類社會(huì)的不斷文明和發(fā)展與人類的關(guān)系越來(lái)越密切。書(shū)籍的內(nèi)容必須有一定的載體，不同的載體產(chǎn)生不同形態(tài)的書(shū)。書(shū)籍的內(nèi)容反映一定社會(huì)、一定時(shí)期的生活狀況和意識(shí)形態(tài)，是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史時(shí)期中，書(shū)籍具有不同的裝幀形態(tài)。 書(shū)籍的裝幀形態(tài)，在歷史的長(zhǎng)河中，變化

3、是很多的，涉及到的內(nèi)容十分豐富、十分復(fù)雜。開(kāi)始，并不是現(xiàn)在這樣的紙質(zhì)的書(shū)。而是經(jīng)過(guò)用繩子、竹木、樹(shù)皮、墻壁、陶片、甲骨、金屬、石頭、縑帛作載體，最后才走上用紙的道路。 而今隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，出版事業(yè)的繁榮，書(shū)籍設(shè)計(jì)的學(xué)術(shù)思想異?；钴S，現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)院是引領(lǐng)設(shè)計(jì)一代風(fēng)騷的角色，學(xué)院中書(shū)籍設(shè)計(jì)的課題與學(xué)生們完成的作業(yè)都十分熱衷于概念性的設(shè)計(jì)。概念書(shū)，是對(duì)既成樣式的書(shū)的設(shè)計(jì)的一種解構(gòu)，它以書(shū)的名義將書(shū)的那些概念顛覆，又將這些能夠

4、引起視覺(jué)愉悅的碎片重構(gòu)成一種書(shū)的概念的游戲。學(xué)院中的專業(yè)并非社會(huì)上的行業(yè)，它的培養(yǎng)目標(biāo)在于以審美教育引導(dǎo)學(xué)生們自覺(jué)地依照美的規(guī)律創(chuàng)造社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明，并在實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行審美教育，從而達(dá)到智、德、體與真、善、美的統(tǒng)一；其次通過(guò)從事創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)藝術(shù)的精神內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，并在創(chuàng)新藝術(shù)指導(dǎo)下從事設(shè)計(jì)實(shí)踐。什么是藝術(shù)？藝術(shù)就是要與眾不同，提倡個(gè)性化，模仿是拷貝，大同不是藝術(shù)。 思路當(dāng)隨時(shí)代，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息爆炸的時(shí)