從文化對(duì)等角度試論漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯——兼評(píng)《圍城》及其英譯本.pdf

1、隨著跨文化交際的日趨頻繁，翻譯研究已經(jīng)從純語(yǔ)言角度轉(zhuǎn)向文化角度，翻譯被廣泛視作文化交流行為。習(xí)語(yǔ)是人類語(yǔ)言文化的結(jié)晶，其翻譯已引起了翻譯界的重視。但是漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯卻不盡人意，這在很大程度上是由文化因素引起的。文化影響到習(xí)語(yǔ)的方方面面，如果不了解文化背景，連理解習(xí)語(yǔ)都十分困難，更不可能做到精確的翻譯。因此從文化角度對(duì)比研究漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯，不僅有助于掌握習(xí)語(yǔ)的意義和運(yùn)用，而且有助于譯者準(zhǔn)確地傳達(dá)原文中的語(yǔ)言信息和文化信息，對(duì)于跨文化交際起

2、著至關(guān)重要的作用。
　　 本文通過(guò)對(duì)《圍城》及其英譯本Fortress Besieged中習(xí)語(yǔ)翻譯的分析研究，從文化信息傳遞的角度探討漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯。
　　 本文共分四部分：
　　 引言部分主要介紹了進(jìn)行該研究的背景，研究中所要回答的問(wèn)題和研究目的，所使用的研究方法以及進(jìn)行該研究的意義。
　　 第一部分是文獻(xiàn)綜述。在這一部分中，作者主要探討了文化與翻譯兩者之間的關(guān)系，他們是相互作用、相互影響的，翻譯從本質(zhì)

3、來(lái)說(shuō)是以語(yǔ)言為媒介的文化交流活動(dòng)。然后作者探討了等值理論，其中重點(diǎn)論述了三位偉大的翻譯家和翻譯理論家：嚴(yán)復(fù)、奈達(dá)和紐馬克。文章試圖從嚴(yán)復(fù)的傳統(tǒng)經(jīng)典的“信、達(dá)、雅”三字翻譯原則出發(fā)，結(jié)合奈達(dá)翻譯理論中的核心部分一功能對(duì)等理論以及紐馬克的交際理論，提出本文的理論基石，即文化對(duì)等理論，并且論述了其概念和層次。
　　 在第二部分中，作者對(duì)圍城和其譯本做了總體介紹?；仡櫤头治隽嗽撗芯恐兴婕暗降母鱾€(gè)方面以及目前國(guó)內(nèi)外的研究狀況，包括《圍城

4、》及其翻譯的研究，《圍城》的譯者及其譯本。
　　 第三部分首先介紹了習(xí)語(yǔ)的定義、范圍和特點(diǎn)，然后從英漢習(xí)語(yǔ)的五個(gè)主要來(lái)源出發(fā)，闡明了中西方兩種文化的共性和差異，對(duì)比分析了兩種習(xí)語(yǔ)與每個(gè)國(guó)家的生活經(jīng)驗(yàn)、傳說(shuō)和神話、歷史人物和事件、宗教信仰以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等因素的關(guān)系。文章接著討論了習(xí)語(yǔ)的可譯性問(wèn)題，并根據(jù)可譯性的限度將其分為三種情況，即文化上的可譯性、文化上的半可譯性和文化上的不可譯性。最后指出語(yǔ)言從根本上是可譯的。在本部分的最

5、后，簡(jiǎn)單提及了文章巾將用到的翻譯方法和技巧。
　　 第四部分，本章的開(kāi)頭簡(jiǎn)單討論達(dá)到文化對(duì)等的兩種常用的方法，即歸化和異化。從這兩種方法入手，著手對(duì)《圍城》的英譯本Fortress Besieged中傳統(tǒng)中國(guó)習(xí)語(yǔ)的翻譯進(jìn)行探討。以考察在漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的英譯過(guò)程中如何以及在何種程度上達(dá)到文化上的對(duì)等。由此得出的結(jié)論是：大多數(shù)情況下，在翻譯過(guò)程中是能夠達(dá)到文化對(duì)等的，但有些時(shí)候由于文化障礙，只能達(dá)到文化上的部分對(duì)等；另外，為了在最大程度上