楊萬里詩歌接受史研究.pdf

1、楊萬里，字廷秀，號誠齋，江西吉水人。詩人一生作詩20000余首，被譽為“南宋四大家”“中興四大詩人”之一，其追求創(chuàng)新和自得的詩學精神和誠齋體為后人所稱道，一度被譽為南宋“詩壇盟主”。楊萬里轉益多師，剛開始是學習江西詩派，在江西詩派漸生流弊之后，學習后山居士陳師道的五字律詩風，而后學習半山老人王安石的七字優(yōu)美絕句，最后在南宋掀起一股晚唐復古的文學風氣。楊萬里詩歌創(chuàng)作追求不斷的變化和創(chuàng)新，這在后世受到廣泛的關注，肯定和否定均有，這些學習與評

2、論，體現(xiàn)了各時期人們對詩歌的不同審美需求。
　　南宋時期，人們對楊萬里詩歌進行了高度的評價，一致認為楊萬里代表了南宋最高詩風，把楊萬里譽為南宋詩壇盟主，對楊萬里的詩歌大加贊賞；其次，楊萬里的詩歌也受到南宋詩人的喜愛，時人紛紛爭相模仿活潑輕快的誠齋體。所以，楊萬里詩歌在南宋接受程度高，受到普遍的肯定。到了金元時期，楊萬里詩歌依然備受推崇，趙秉文和李純甫在創(chuàng)作上對楊萬里詩歌進行了學習，方回在他的《瀛奎律髓》里對其詩歌大加贊賞；在金元，

3、楊萬里詩歌開始出現(xiàn)批評之聲。明代文人對楊萬里詩歌較為忽視，擬古派提出批評之聲，反擬古派則對楊萬里詩歌是“置之不理”。清代楊萬里地位略顯尷尬，一則體現(xiàn)在其在中興四大詩人中地位有了前所未有的下降，二則是如潮水般涌來的批評指責之聲。
　　總體來說，楊萬里詩歌在各個時期的接受呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，通過對楊萬里在不同時期的接受狀況，我們能更深入地了解、把握楊萬里詩歌的特點，從各位詩評家對楊萬里詩歌的品評也可以更深層次了解楊萬里詩歌的特質，從不同時