中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)學(xué)發(fā)生論.pdf

1、目前,國(guó)內(nèi)的文論或詩(shī)學(xué)研究有這樣幾個(gè)現(xiàn)象:(1)研究中國(guó)古代文論的多,研究現(xiàn)代西方詩(shī)學(xué)的多,但研究現(xiàn)代中國(guó)文論或詩(shī)學(xué)者少。這個(gè)現(xiàn)象背后暗含的觀念是:中國(guó)現(xiàn)代沒有多少自己的文論或詩(shī)學(xué),不值得研究。(2)在今天所有的文論或詩(shī)學(xué)研究中,泛文論或泛詩(shī)學(xué)的研究多,分門類的專門研究少,中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌理論的研究則更少。這是因?yàn)榉珠T類研究更難深入,對(duì)詩(shī)這個(gè)門類來說,還有一些論者心懷疑慮。(3)文論研究,包括詩(shī)論研究,史的描述多,散點(diǎn)似的透視多,而對(duì)現(xiàn)代文

2、論尤其是詩(shī)論生成研究少,專門的現(xiàn)代詩(shī)論的發(fā)生研究甚至沒有。這與人們的成見和現(xiàn)代詩(shī)論缺乏有效梳理有關(guān),情況比較復(fù)雜。(4)在目前現(xiàn)有的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)研究中,有幾種模式:一是龍泉明的描述似的“流變論”模式,二是陸耀東主編的“中國(guó)詩(shī)學(xué)叢書”中現(xiàn)代詩(shī)學(xué)部分的“理論構(gòu)架”模式,三是潘頌德的“詩(shī)學(xué)人物羅列”模式,四是呂進(jìn)的“專題論”研究模式。五是王一川的“長(zhǎng)時(shí)段型”的“現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)”研究模式。六是王光明的“現(xiàn)代漢詩(shī)”研究模式。七是以孫玉石、藍(lán)棣之為代表的“