南岳古鎮(zhèn)文化景觀基因識(shí)別與旅游者感知評(píng)價(jià)研究.pdf

1、南岳古鎮(zhèn)是我國(guó)南方宗教圣地和中華求福祈壽之地，一直以來(lái)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“壽岳”。本文首先對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究進(jìn)展做了一定把握，辨析相關(guān)概念，這些理論研究奠定了本文的基礎(chǔ);其次，通過(guò)實(shí)地考察等對(duì)南岳古鎮(zhèn)的地脈和文脈進(jìn)行梳理，并對(duì)其構(gòu)成和特征作了整體分析;然后運(yùn)用景觀基因理論，對(duì)南岳古鎮(zhèn)的景觀基因進(jìn)行識(shí)別，提取出南岳古鎮(zhèn)的主體基因和附著基因;進(jìn)而嘗試著建立南岳古鎮(zhèn)景觀基因指標(biāo)體系，構(gòu)建旅游資源客體和旅游主體的橋梁，運(yùn)用模糊綜合評(píng)判法對(duì)旅游

2、者感知進(jìn)行評(píng)價(jià)，最后根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果對(duì)南岳古鎮(zhèn)的旅游開(kāi)發(fā)與規(guī)劃提供可行性的對(duì)策與建議。
　　全文分為六個(gè)章節(jié)。第一章為緒論部分，主要對(duì)研究背景、意義、方法、內(nèi)容及有關(guān)研究綜述和技術(shù)路線進(jìn)行詳細(xì)闡述。第二章主要對(duì)本文所涉及的概念進(jìn)行論述和界定，分析景觀、景觀基因理論及旅游感知理論，為下文研究的開(kāi)展做鋪墊。第三章概述南岳古鎮(zhèn)景觀特征，從點(diǎn)、線、面三個(gè)方向解析南岳古鎮(zhèn)景觀特征?；诘谌碌难芯浚谒恼绿轿隽四显拦沛?zhèn)景觀基因的識(shí)別，對(duì)主要的景

3、觀基因進(jìn)行了提取，并作了深層次的分析。第五章結(jié)合模糊數(shù)學(xué)方法開(kāi)展游客對(duì)南岳古鎮(zhèn)景觀基因旅游感知評(píng)價(jià)，并對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果進(jìn)行解析，且對(duì)影響因素進(jìn)行了分析，提出了應(yīng)對(duì)策略。第六章對(duì)本文的研究結(jié)論和價(jià)值進(jìn)行了論述，對(duì)研究中存在的不足和需要進(jìn)一步探討的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)要的論述。
　　研究表明:(1)南岳古鎮(zhèn)景觀資源眾多，品種豐富，但特色不明顯;(2)南岳古鎮(zhèn)景觀基因是由壽文化景觀基因、佛文化景觀基因、道文化景觀基因、儒文化景觀基因、茶文化景觀基因和

4、抗戰(zhàn)文化景觀基因組成，主體基因是壽文化景觀基因和“佛-道-儒”文化景觀基因，附著基因是茶文化景觀基因和抗戰(zhàn)文化景觀基因;(3)運(yùn)用模糊數(shù)學(xué)方法開(kāi)展旅游感知評(píng)價(jià)研究，能有效的解決感知者對(duì)感知對(duì)象的感知模糊問(wèn)題;(4)游客對(duì)福壽文化景觀基因的感知程度最高，佛道儒等宗教文化景觀基因的感知程度次之，對(duì)茶文化景觀基因和對(duì)抗戰(zhàn)文化景觀基因的感知較低，其中茶文化景觀基因感知程度略高于抗戰(zhàn)文化景觀基因;(5)可以采取凸顯福壽文化景觀基因、提質(zhì)佛道儒宗教