“散文化”的小說——從思維機(jī)制看五四小說現(xiàn)代化.pdf

1、相對于璀璨漫長的中國古典文學(xué),和靈動又充滿變數(shù)的當(dāng)代文學(xué)而言,短短三十年中國現(xiàn)代文學(xué)的礦藏似乎越來越“貧瘠”了。尤其是對于其中的分支之一小說的研究,更是如此。前人的研究幾乎可稱得上是汗牛充棟。盡管其中不乏精警之言,可總有一個疑惑,沒有解決。那就是,中國現(xiàn)代小說作為一種獨特的文學(xué)樣式,它的獨特性是什么?這種獨特性的實質(zhì)是什么?它的意義是什么?這就要追溯到歷史發(fā)端口:“五四”時期。由于“五四”運動對中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響,使“五四”成了一個

2、時期的代名詞,它的內(nèi)涵很豐富。它不只是指1919年“五四”運動前后,還包括了之前和之后兩三年的時間,即從1917年到1921年的五年。這一時期的小說創(chuàng)作,由于數(shù)量和質(zhì)量上的不成熟而被研究者忽視,在文學(xué)史上歷來被統(tǒng)稱為“問題小說”。
　　事實上,以《新潮》小說為代表的1921年前的小說創(chuàng)作,與1921年及其以后發(fā)表的小說創(chuàng)作(以《小說月報》和《文學(xué)旬刊》上的小說為代表),體現(xiàn)出不同的審美特征。在形式上表現(xiàn)為:具有時間性的情感因素的逐

3、漸滲入,擴(kuò)大了短篇小說的空間表現(xiàn)功能,從注重“再現(xiàn)”現(xiàn)實空間真實,逐漸轉(zhuǎn)向注重“表現(xiàn)”心理空間;更由于創(chuàng)作中引入了“聯(lián)想”思維,它和傳統(tǒng)小說“想象”思維的結(jié)合,形成了中國現(xiàn)代小說常常具有“象征”意味的現(xiàn)象,使小說表達(dá)的內(nèi)容向縱深發(fā)展,從而豐富了中國現(xiàn)代小說的表現(xiàn)功能。和中國傳統(tǒng)小說相比,中國現(xiàn)代小說呈現(xiàn)出幾乎完全不同的審美形態(tài),蘊(yùn)含著不同的思維模式。有人把這歸結(jié)為翻譯文學(xué)對中國現(xiàn)代小說形成的影響,因此把中國現(xiàn)代小說看作是對中國傳統(tǒng)文學(xué)的

4、斷裂。在中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作中,確實存在著借鑒外國文學(xué)觀念、創(chuàng)作方法的現(xiàn)象,但把它完全看作是斷裂,是不科學(xué)的,畢竟外因要通過內(nèi)因來起作用,特別是觀念的形成、變化,終非一日之功。因此完全用西方的現(xiàn)實主義、浪漫主義等概念、理論來套用、分析、定義中國現(xiàn)代小說是不符合實際情況的。在中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展過程中,現(xiàn)代散文的發(fā)展對中國小說現(xiàn)代化有重要意義,中國現(xiàn)代小說文體“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生、發(fā)展過程,就是一個“散文化”的過程?！吧⑽幕笔侵袊F(xiàn)代小說中普遍存

5、在的一種現(xiàn)象,在二十世紀(jì)三十年代,就已經(jīng)有人從文體學(xué)角度研究“散文化”小說現(xiàn)象,大多是對被稱為“抒情小說”＜WP=5＞或“詩化小說”的研究。直到今天,都僅僅是局限在對于這類小說審美特征的描述、概括、或者是梳理發(fā)展脈絡(luò),而把其他形態(tài)的現(xiàn)代小說排除在外。“散文化”小說這個定義由于“化”字的不確定,而包含了兩層涵義。如果“化”是名詞,那它就是指某一類具有“散文”特征的小說;如果把“化”看作動詞,那它則表示被“散文化”是這類小說形成的原因。更由

6、于“散文”定義的不明確,使得“散文化”小說的外延歷來被局限為“美文化”小說的范疇之內(nèi)?，F(xiàn)代散文包括以雜文為代表的議論性“達(dá)意”散文、和以美文為代表的抒情性“表情”散文等多種形態(tài),這些形態(tài)的共性(散文“質(zhì)”的規(guī)定性),就是用以聯(lián)想結(jié)構(gòu)的文章來表情達(dá)意。小說“散文化”就是指借鑒散文創(chuàng)作“以多維度為特征和以聯(lián)想為主要的思維方式”、“以情意馭文”的思維機(jī)制,來突破傳統(tǒng)小說創(chuàng)作用想象再現(xiàn)“虛構(gòu)的真實”的思維模式,從而形成現(xiàn)代小說“意象”“表現(xiàn)”的

7、思維模式。只有積淀了這種思維模式的小說才能被稱作“中國現(xiàn)代小說”,或者是“散文化”小說。
　　“散文化”的中國現(xiàn)代小說,可分為“雜文化”小說和“美文化”小說,在被尊為“中國現(xiàn)代小說之父”的魯迅先生的小說創(chuàng)作中,有明顯的體現(xiàn)。早期“隨感錄”等議論性散文和后來雜文的創(chuàng)作,訓(xùn)練了他的小說創(chuàng)作思維方式,從而使他的小說中以“雜文化”小說居多,自身獨特的藝術(shù)素養(yǎng)、審美感受力也使他不會放棄創(chuàng)作“美文化”小說。他的小說創(chuàng)作為現(xiàn)代作家提供了可資借鑒

8、的模式。甚至他有些小說的文體歸屬,至今還飽受爭議。在不同階段,以魯迅小說為范本的,“散文化”的中國現(xiàn)代小說,由于現(xiàn)代散文發(fā)展有階段性特征,其主潮特征也不盡相同。早期“隨感錄”創(chuàng)作的影響,使“五四”小說中“雜文化”風(fēng)格成為主潮;而二三十年代“小品”散文的發(fā)展,使得后來“美文化”在“散文化”小說中占據(jù)重要地位,形成了幾乎貫穿中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作始終的,“為人生”和“為藝術(shù)”的兩種不同審美風(fēng)格?！吧⑽幕钡乃季S方式是中國現(xiàn)代小說的基本特征,這種借

9、鑒思維實質(zhì)是“一體化”思維在小說文體發(fā)展上的反映。
　　“一體化”思維是人類社會化大生產(chǎn)發(fā)展的必然產(chǎn)物,是人類社會現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求,是具有“現(xiàn)代性”的思維方式?！耙惑w化”思維在政治上表現(xiàn)為“統(tǒng)一”的要求,經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為“全球化”的趨勢,在小說(文化的一部分)這種文體發(fā)展上則表現(xiàn)出“散文化”的特征。因此中國現(xiàn)代小說中蘊(yùn)含的“散文化”思維,是現(xiàn)代小說具有與中國傳統(tǒng)小說不同審美品格的原因所在。中國小說現(xiàn)代化的過程就是“散文化”的過程,