文化翻譯觀指導(dǎo)下文化信息的翻譯——以山西民歌為例.pdf

1、隨著世界多元化的進(jìn)程不斷深入，單一學(xué)科的研究已經(jīng)不能滿足人們的要求，當(dāng)今時(shí)代，文化翻譯作為一種新興的翻譯理論引起越來(lái)越多學(xué)者們的注意，因此本文作者決定從文化翻譯角度撰寫畢業(yè)論文。在近些年來(lái)空前活躍的中國(guó)翻譯界，有兩個(gè)現(xiàn)象是引人注目的:一是對(duì)翻譯的理論研究的前所未有的關(guān)注，二是對(duì)漢譯的翻譯表現(xiàn)出濃厚興趣。隨著二十世紀(jì)八九十年代西方空前絕后的“文化轉(zhuǎn)向”引起的翻譯理論熱，國(guó)人也經(jīng)歷著引進(jìn)、介紹逐步向研究和創(chuàng)造發(fā)展的實(shí)踐過程。但是這一現(xiàn)象同樣

2、存在兩個(gè)問題:一文化轉(zhuǎn)向的理論是根植于西方的翻譯理論，主要是在西方語(yǔ)言彼此互譯的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，面對(duì)截然不同的語(yǔ)言文化形態(tài);如何將其本土化，是我們目前面臨的翻譯理論研究問題;二翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，它涉及很多因素，其中最主要的因素:譯者、作者、源語(yǔ)語(yǔ)言以及文本、目的語(yǔ)語(yǔ)言以及文本、目的語(yǔ)讀者等，目前翻譯研究的重心已從原作者和源語(yǔ)文本轉(zhuǎn)移到譯者和目的語(yǔ)讀者，研究者所關(guān)注的已不再像文學(xué)派和語(yǔ)言學(xué)派那樣注重譯文與原文之間的忠實(shí)、對(duì)等的關(guān)系，

3、文化學(xué)派認(rèn)為譯文完全可以脫離原文而獨(dú)立存在并發(fā)揮作用。
　　歌曲是一種語(yǔ)言與音樂結(jié)合產(chǎn)生的藝術(shù)形式，承載著大量的文化信息。二十一世紀(jì)以來(lái)，英語(yǔ)歌詞漢譯飛速發(fā)展，為中外文化交流的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。在過去的十年里，對(duì)英語(yǔ)歌詞漢譯的研究無(wú)論報(bào)刊文章還是論文層出不窮，好多好聽的外國(guó)歌曲已經(jīng)在我國(guó)廣泛流傳，這都?xì)w因于優(yōu)秀歌詞的翻譯，與此同時(shí)也說明了歌詞的可譯性。相比較而言，在漢語(yǔ)越來(lái)越受歡迎的今天，漢語(yǔ)歌詞英譯就要遜色很多，這無(wú)疑影響我國(guó)

4、文化的傳播，甚至?xí)绊懼型馕幕慕涣?。所以，有必要?duì)漢語(yǔ)歌詞的英譯進(jìn)行深入的研究。山西民歌作為中國(guó)民歌的一個(gè)重要分支，因其質(zhì)樸的語(yǔ)言，豐富的內(nèi)容，濃郁的地方特色，獨(dú)特的演唱方式和藝術(shù)特征而深受聽眾喜愛。但是山西地方民歌的翻譯卻未能得到翻譯界和音樂界的足夠重視，歌詞中大量的方言和大量帶有地方特色的文化信息，大大增加了歌詞翻譯的難度。歌詞的娛樂性和時(shí)效性要求譯文在沒有過多注釋的前提下被目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接受，并在音樂欣賞過程中產(chǎn)生和源語(yǔ)言受眾

5、相似的感受。目前，已有的歌詞翻譯著作多從歌詞的可譯性、歌詞翻譯的韻律、形式的匹配等方面研究，而且主要集中在英文作品漢譯方面，對(duì)漢語(yǔ)作品英譯相關(guān)的研究較少，對(duì)山西民歌中文化信息介紹的研究少之又少。國(guó)際文化交流使得中西文化的差異隨處可見，研究山西民歌中文化信息的翻譯是能否將山西民歌推向世界，讓更多外國(guó)喜歡民歌的朋友，更好的了解中國(guó)、認(rèn)識(shí)山西的核心，亦是本文作者的目的。
　　本文以《唱享山西—經(jīng)典民歌會(huì)》上傳唱的13首山西民歌英譯本為例