語(yǔ)用推理的形式化研究.pdf

1、傳統(tǒng)的語(yǔ)義學(xué)可以分為詞匯語(yǔ)義學(xué)和成分語(yǔ)義學(xué)，詞匯語(yǔ)義學(xué)強(qiáng)調(diào)單個(gè)詞匯的作用，而成分語(yǔ)義學(xué)強(qiáng)調(diào)詞匯以某種方式組合在一起而得出句子內(nèi)容。人們?cè)谠捳Z(yǔ)交際中，所要表達(dá)的意思經(jīng)常比字面意義要豐富得多，僅僅依靠語(yǔ)法、詞匯和句子結(jié)構(gòu)來(lái)理解話語(yǔ)常常是不夠的，語(yǔ)用推理在話語(yǔ)理解中扮演者重要的角色，沒(méi)有語(yǔ)用推理，有些語(yǔ)篇常常是不連貫的，甚至沒(méi)有任何意義。語(yǔ)用推理的目的就是在句子的字面意思和話語(yǔ)暗含之間架起一座橋梁，使得話語(yǔ)的含義得到充分理解。
　　

2、語(yǔ)用推理的形式化是以形式化的方法來(lái)研究語(yǔ)用推理。形式化的方法基于哲學(xué)和邏輯，它的優(yōu)點(diǎn)在于嚴(yán)密、準(zhǔn)確，形式化的研究方法在計(jì)算機(jī)廣泛發(fā)展的今天相當(dāng)普遍，在語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域也變得越來(lái)越重要。
　　 自然語(yǔ)言形式化的研究可以追溯到塔斯基的真值條件語(yǔ)義理論，在這篇文章中，他給出了形式語(yǔ)義學(xué)的基本思想和方法，但是他的理論僅適用于邏輯研究中的人工語(yǔ)言，不能直接適用于自然語(yǔ)言。蒙太古發(fā)展了塔斯基的真值語(yǔ)義理論，并將其應(yīng)用于自然語(yǔ)言，形成了自然語(yǔ)言的形

3、式語(yǔ)義理論：蒙太古語(yǔ)法。蒙太古語(yǔ)用學(xué)實(shí)際上是形式語(yǔ)義學(xué)向形式語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)延伸，可以說(shuō)基于模型理論向語(yǔ)用問(wèn)題延伸是形式語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的一個(gè)基本理念，在這樣的理念指引下，許多自然語(yǔ)言現(xiàn)象可以得到合理的解釋。但是蒙太古語(yǔ)法很快暴漏出了自身的缺陷，比如在處理人稱代詞的前指問(wèn)題和量詞轄域等問(wèn)題上遇到了挑戰(zhàn)。盡管這與蒙太古語(yǔ)法為多種語(yǔ)言現(xiàn)象都提供了統(tǒng)一的理論機(jī)制相比，只是一小部分問(wèn)題，但是，它暴露了這樣一個(gè)信息：那就是在自然語(yǔ)言背后有存在著深層次的本質(zhì)

4、特性，而以往的理論還沒(méi)有意識(shí)到這些本質(zhì)。塔斯基理論和蒙太古語(yǔ)法都是靜態(tài)的形式化研究方法。
　　 DRT(語(yǔ)篇表征理論)和SDRT(分段式語(yǔ)篇表征理論)是動(dòng)態(tài)語(yǔ)義理論。DRT的興起最初主要是為了解決“非限定摹狀詞”和“驢子句”的指涉問(wèn)題。DRT 認(rèn)為意義是一種心理表象，是人們思想的外在表征，DRT 不僅關(guān)注句子的真值條件，更關(guān)注聽(tīng)者是如何理解句子的。DRT假設(shè)語(yǔ)言的使用者們是靠構(gòu)建語(yǔ)義結(jié)構(gòu)（DRS）來(lái)理解句子的，這樣語(yǔ)篇表征就代表

5、心理表征，這些語(yǔ)義結(jié)構(gòu)運(yùn)用DRS構(gòu)建規(guī)則來(lái)構(gòu)建，DRT的創(chuàng)新之處在于DRS構(gòu)建規(guī)則中考慮到了先前構(gòu)建的DRS的信息，這樣語(yǔ)篇的理解是信息遞增的，語(yǔ)篇是連貫的，這種描述語(yǔ)境變化的能力是動(dòng)態(tài)語(yǔ)義學(xué)的基本特征。在獲得了第一個(gè)句子的語(yǔ)義理解之后，這個(gè)理解就作為舊信息融入語(yǔ)境之中，服務(wù)于下一個(gè)句子的理解。
　　 DRT成功的解釋了非限定摹狀詞和驢子句的指涉問(wèn)題，但是對(duì)很多自然語(yǔ)言現(xiàn)象不能給出合理的形式化，比如說(shuō)面對(duì)搭橋式前指，會(huì)話含義等，

6、DRT都是無(wú)能為力的。
　　 SDRT是在DRT的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)，吸收了DRT的表征模式，將修辭關(guān)系引入語(yǔ)篇理解。SDRT比DRT要復(fù)雜得多，SDRT在思想、理論和技術(shù)上都取得了很大的突破，從這個(gè)意義上說(shuō)，SDRT不是DRT的一個(gè)理論分支，而是超越了DRT的新的語(yǔ)義理論。SDRT認(rèn)為語(yǔ)篇中的句子盡管表面看起來(lái)像個(gè)語(yǔ)句串，但實(shí)際上存在著親疏遠(yuǎn)近的不同關(guān)系，因而形成語(yǔ)段。語(yǔ)篇的意義依靠修辭結(jié)構(gòu)并且和修辭結(jié)構(gòu)相互作用，修辭結(jié)構(gòu)將句子

7、的意義連接在一起形成一個(gè)連貫的整體。換句話說(shuō)，語(yǔ)篇的理解依靠世界知識(shí)、認(rèn)知狀態(tài)、詞匯意義、句子成分意義和修辭關(guān)系，而SDRT就是一種將這些知識(shí)融為一體的語(yǔ)篇理解理論。SDRT不僅將修辭結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)語(yǔ)義融合，而且給出了語(yǔ)用和語(yǔ)義的形式化描述，這是其他方法所不及的。SDRT闡述了幾種相互作用的語(yǔ)篇現(xiàn)象：解決了不同種類(lèi)的前指照應(yīng)問(wèn)題，包括橋式照應(yīng)，詞語(yǔ)歧義問(wèn)題和會(huì)話含義等問(wèn)題。限于本人的邏輯知識(shí)水平，本篇論文只介紹了幾種前指照應(yīng)現(xiàn)象的形式化分析

8、和形式化方法。
　　 向任何其他理論一樣，SDRT有它自身的缺陷，比如說(shuō)，SDRT對(duì)更多日常生活中常用的語(yǔ)篇關(guān)系還沒(méi)有給出詳細(xì)的分析，缺乏調(diào)查以獲得更廣泛的經(jīng)驗(yàn)，等等。
　　 本文首先對(duì)傳統(tǒng)形式語(yǔ)義學(xué)作以簡(jiǎn)單回顧，介紹了簡(jiǎn)單的邏輯知識(shí)，主要介紹了本文所用到的命題邏輯和一階謂詞邏輯，在這些準(zhǔn)備知識(shí)基礎(chǔ)之上，引出了DRT和SDRT,主要介紹SDRT的理論框架和形式化研究方法。最后在SDRT理論框架下，將搭橋推理形式化，這也是