《新青年》雜志話語研究.pdf

1、本文是以話語研究作為切入點，從而對《新青年》雜志展開相關(guān)論述。以話語作為研究對象，主要討論的是一個特定的群體為什么要選擇與之相應(yīng)的話語以及怎樣論述這些話語，這些話語又發(fā)揮了怎樣的實踐功能，完成了怎樣的話語再生產(chǎn)等問題，《新青年》雜志的話語研究也主要是從這個層面展開。 無論是微觀細讀還是宏觀把握，《新青年》都不單單是一份被歷史塵封的“五四”雜志，更可以看作一個多層次、多領(lǐng)域的話語體系?！靶虑嗄暝捳Z”不同于“之乎者也”的傳統(tǒng)表達方式

2、，它是由關(guān)于新世界、新期許的敘事模式建構(gòu)起來的話語體系。從這個意義上講，本文將《新青年》單獨作為話語研究的對象應(yīng)該是個有益的嘗試。本文的創(chuàng)新點在于從《新青年》的眾多話語中抽取了最為重要的思想話語和文學(xué)話語，并以此為出發(fā)點討論這兩種話語如何成就了《新青年》與傳統(tǒng)文化之間的斷裂，如何塑造了《新青年》及其以后的不同于傳統(tǒng)的“新文學(xué)”與“新文化”，又是如何為中國“新文學(xué)”與“新文化”的規(guī)范立法，本文試圖論述這一問題并將其引向深入，其目的就是要從

3、《新青年》的諸多話語中梳理出一個脈絡(luò)，重新闡釋一段歷史，從而探討《新青年》的話語形態(tài)如何影響中國“新文學(xué)”與“新文化”的發(fā)展。 論文共分為六部分。 導(dǎo)論主要論述了本文的選題意義、選題研究現(xiàn)狀。“五四”的思想革命是一場話語體系的革命，《新青年》則是“五四”精神最鮮明的物化形式。作為現(xiàn)代思想史、文學(xué)史追溯的原點，這一文本開啟了不同于傳統(tǒng)的諸多方面，尤其是在思想層面和文學(xué)層面，現(xiàn)代文學(xué)的重要理論都離不開從《新青年》開始的話語建

4、構(gòu)。因此，回到“五四”，回到《新青年》，對于理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有重要的意義?！缎虑嗄辍肺谋镜难芯恳惨虼擞兄S碩的成果，立足報刊史、思想史等角度，出現(xiàn)了多部研究專著和大量學(xué)術(shù)論文，從而使我們能夠更加貼近《新青年》的真實歷史面目。 第一章主要介紹了論文研究所采用的方法，即話語和話語研究范式，并且論述了《新青年》的諸話語與話語研究之間的關(guān)系。 話語是伴隨著西方哲學(xué)的“語言學(xué)”轉(zhuǎn)向而出現(xiàn)的一種新的范式，話語是一種言說，一種敘事，一

5、種實踐，它通過一定的術(shù)語、概念和范疇來表述，但它又不是純粹的語言問題，話語更多的是承載著思想及其相應(yīng)的歷史。 《新青年》與話語的結(jié)緣是基于它作為思想一文化一文學(xué)雜志的性質(zhì)決定的。首先，《新青年》本身就是一個大敘事，它的創(chuàng)辦與發(fā)展是當(dāng)時文化和思想話語實踐過程中的重要組成部分，它以《新青年》所承載思想的變革作為脈絡(luò)，從而展現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂。作為“五四”時期新興的雜志，《新青年》為中國知識分子的思想闡發(fā)、觀點交鋒以及創(chuàng)作交流提

6、供了良好的平臺。其次，《新青年》中包含的話語在一定意義上可以從思想話語和文學(xué)話語兩大緯度上來理解。思想話語中所包含的民族國家話語、個人話語、國民性話語、科學(xué)和民主話語等，這引發(fā)了中國反對孔教、反對家庭、反對專制的熱潮，從而在文化上真正產(chǎn)生了與傳統(tǒng)的斷裂，也正是在這個意義上，這些話語共同塑造了不同于傳統(tǒng)的“新文化”。而文學(xué)話語則包括新的文學(xué)史話語和文體秩序的新話語，這些話語使《新青年》之后的文學(xué)不同于傳統(tǒng)的文學(xué)，由《新青年》開始的文學(xué)話語

7、塑型了以后“新文學(xué)”的基本規(guī)范。 第二章主要論述《新青年》同人“借思想文化以解決問題”這一話語策略，這是研究其思想話語和文學(xué)話語的起點。 從晚清到辛亥革命，知識分子從器物層面到制度層面的革新未能取得應(yīng)有的成效。直至“五四”，具有開放意識的知識分子把目光轉(zhuǎn)向思想領(lǐng)域，使思想革命成為繼政治、軍事之后的另一種救亡武器，加之北大同人的參與和知識分子對“新青年”的召喚，使得《新青年》的思想話語格外突出。作為依托現(xiàn)代高等院校，集合了

8、最先進知識分子而形成的現(xiàn)代同人期刊，《新青年》高舉啟蒙主義的旗幟，一方面呼應(yīng)了新國家需要新國民的文化需求，另一方面也在用“新文化”不斷填充著這個主體空間。 而線性進化時間觀念中東方-落后/西方-先進的思維方式、進化論的觀點、以及激進的“要么全部要么不”的態(tài)度，成就了《新青年》獨特的話語體系，這使得《新青年》能夠在短時間之內(nèi)掀起思想的運動、文化的革新，使得文化領(lǐng)域不再被所謂的“風(fēng)月閑談”所占據(jù)，而是成為提倡現(xiàn)代性的重要陣地。

9、 當(dāng)然，在對《新青年》九卷做了文本和內(nèi)容的分析之后，我們不難發(fā)現(xiàn)，《新青年》的話語也并非一成不變，它存在著從“趨重思想文化”到“有特別色彩”的變化。隨著線性時間觀的不斷進步，《新青年》同人把“革命”作為了歷史進化的必然，革命的進化論為后期的《新青年》蒙上了“特別的政治色彩”。 第三章主要論述《新青年》的思想話語?！缎虑嗄辍返乃枷朐捳Z主要包括啟蒙話語和民族國家話語。無論是個人話語、科學(xué)話語、國民性話語還是無政府主義和社會主義等諸

10、話語都可以包含在啟蒙和民族國家話語之中，因為這些都是為達到啟蒙和救亡的目的而存在的。 而在探討這些話語之前，首先要討論白話文運動?！缎虑嗄辍返陌自捨倪\動不同于晚清時期單純的文字改革，它開辟了現(xiàn)代的語言體系，帶來了新的概念、術(shù)語和話語方式，帶來了新的思想和思維方式，并承載起啟蒙和救亡的雙重使命。 啟蒙話語主要包括個人主義話語和科學(xué)主義話語。個人主義話語在《新青年》中不僅從內(nèi)容上而且從價值上都有所變動，個人主義話語的運用成為

11、意識形態(tài)領(lǐng)域的重要革命。尤其是《新青年》前期，個人主義話語因其對中國舊思想強烈的針對性，深深影響了“五四”的學(xué)人。而科學(xué)主義話語在《新青年》中并非是從自然科學(xué)的角度，而是從社會科學(xué)的功能方面被廣泛認同，作為一種真理性的話語，它可以彌補中國國民性以情感為本位的不足，使得人們對傳統(tǒng)的批判游刃有余。 民族國家話語則主要考察了這一話語從晚清到《新青年》的變化。晚清的愛國主義是一個高潮，在此基礎(chǔ)上，《新青年》既繼承了晚清對國家的學(xué)理性思考

12、，同時又對國家主義有所反思，尤其是到后期，由于“一戰(zhàn)”的影響，使得眾多知識分子超越國家主義而開始了對人類和世界主義的想象，所以本文也考察了《新青年》中學(xué)界論述較少的世界話語。伴隨著世界語的討論，其背后的世界主義也開始受到關(guān)注，這是對民族國家話語超越和反思的結(jié)果。國民性話語始終是民族國家話語的重要組成部分，國家衰落的根本原因是國民性的墮落，要想改變這一境況，必須提高國民性，而要塑造新的國民，所輸入的學(xué)理必須是西方的啟蒙主義話語。民族國家話

13、語和啟蒙主義話語在《新青年》中交叉互動，通過國民性話語這一個案，我們可以發(fā)現(xiàn)這一存在。 第四章主要論述《新青年》的文學(xué)話語?！缎虑嗄辍肥俏膶W(xué)雜志，作為新文化運動的強有力陣地，《新青年》見證了中國“五四”時期文學(xué)話語的形成，本章從新文學(xué)諸種話語的分析入手，從而闡釋由《新青年》開始的中國文學(xué)的基本理論預(yù)設(shè)和知識框架?！缎虑嗄辍吠舜罅μ岢膶W(xué)革命，塑造了新的文學(xué)史話語。他們引進了西方的“純文學(xué)”概念，即以詩歌、散文、小說和戲劇為主的

14、新的文學(xué)體式，在中國古典文學(xué)之外開創(chuàng)出一種新的文學(xué)觀念和文學(xué)實踐，到今天它仍舊是我們現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的主流。同時，《新青年》文學(xué)話語的革命是以西方的文學(xué)話語來作為中國新文學(xué)話語的標準，其背后的文學(xué)歷史觀念仍然是來自西方的文學(xué)進化觀念。另外，《新青年》同人還積極提倡“為人生”以及客觀寫實的文學(xué)創(chuàng)作觀，由此，我們經(jīng)?？梢詮摹缎虑嗄辍犯鞣N文體承載的內(nèi)容當(dāng)中看到當(dāng)時國家、個人所面臨的復(fù)雜的社會處境和現(xiàn)實境況，這也正是因為在中國知識分子那里，文學(xué)不

15、僅僅是文學(xué)本身，它還為國家和民族承載著更為沉重的使命，于是《新青年》的作家們結(jié)合西方文學(xué)與落后國家文學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗提出了適合中國新文學(xué)發(fā)展的寫實主義道路，即如何用文學(xué)的方式重新認識中國的現(xiàn)實。 本章還詳細考察了《新青年》中詩歌、小說、散文和戲劇這四種文體的創(chuàng)作理論和創(chuàng)作實踐。作為新的文學(xué)形式，它們以其特有的方式，參與了“五四”時期中國人對現(xiàn)代民族國家的想象，也正是這些文體在《新青年》中的出現(xiàn)和發(fā)展，豐富了新文化的創(chuàng)作實踐，為以后眾