婦女人權(quán)的文化話語(yǔ)研究——剖析與評(píng)估中國(guó)政府計(jì)生話語(yǔ)的特質(zhì)、策略和原則.pdf

1、“婦女人權(quán)話語(yǔ)”研究長(zhǎng)久以來(lái)是批判話語(yǔ)分析和社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。同時(shí)該話題也是國(guó)內(nèi)外婦女生育問(wèn)題研究的癥結(jié)所在。但由于婦女人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)的不一致性，國(guó)內(nèi)外學(xué)者在該問(wèn)題領(lǐng)域一直出現(xiàn)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)，同時(shí)關(guān)于該問(wèn)題的研究也缺乏一整套合理的體系指導(dǎo)（張曉玲1998;張峰2010;蘇美玉2012）。就國(guó)外研究趨勢(shì)而言，主流的婦女人權(quán)研究仍舊延承了美國(guó)女性主義民族中心主義的特點(diǎn)，跨文化的意識(shí)沒(méi)有得到足夠的彰顯，主要表現(xiàn)在:
　　(1

2、)女性主義者以白人婦女人權(quán)的定義作為普適性原則，從而忽略了發(fā)展中和不發(fā)達(dá)國(guó)家婦女的其它“受壓迫性”特征，比如后殖民主義影響下的壓迫、種族壓迫、宗教壓迫、階級(jí)壓迫等;
　　(2)由于非西方國(guó)家的重大婦女事件沒(méi)有受到西方學(xué)界的重視，所以第三世界國(guó)家的本族婦女研究往往不能與西方學(xué)界平等對(duì)話;
　　(3)大部分女性主義學(xué)者以西方中心主義自居，誤解或部分曲解第三世界國(guó)家的婦女人權(quán)現(xiàn)象嚴(yán)重，容易以偏概全，使結(jié)論往往與事實(shí)背道而馳(Tri

3、pp 2000;Mullally 2005;Ferree&Tripp 2006;Viterna&Fallon 2008;Wood 2008;Girard 2009;Cho 2013)。
　　而國(guó)內(nèi)“婦女人權(quán)”研究更是存在明顯的滯后性:
　　1）婦女問(wèn)題研究的學(xué)科分界過(guò)于明顯，社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的解決和婦女理論研究出現(xiàn)斷裂;
　　2）婦女人權(quán)話語(yǔ)研究多集中于法學(xué)、婦女學(xué)和政治學(xué)領(lǐng)域，作為關(guān)注語(yǔ)言本體的語(yǔ)言學(xué)界雖與話語(yǔ)形式直接相

4、關(guān)聯(lián)，但卻鮮有涉獵，性別語(yǔ)言差異研究仍是當(dāng)下語(yǔ)言學(xué)界的主流，缺乏學(xué)科對(duì)話;
　　3）研究疆界的地域局限性使得國(guó)內(nèi)婦女人權(quán)研究缺乏比較性視野，較于印度、非洲等第三世界國(guó)家婦女發(fā)展而言，本國(guó)學(xué)者不擅長(zhǎng)比較研究，這種劣勢(shì)造成我國(guó)婦女人權(quán)發(fā)展的狹隘性和不可知性。（陳雁2004;邵華2010;顧家祖、張?jiān)?998;李建盛1997;喬以鋼、劉堃2010;蘇美玉2012）。
　　除受以上學(xué)界圍堵以外，中國(guó)的婦女人權(quán)話語(yǔ)也受到現(xiàn)實(shí)生活的打擊

5、。這種打擊主要來(lái)源于美國(guó)因中國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育的國(guó)策而引發(fā)的一系列中美爭(zhēng)端。中美關(guān)于婦女人權(quán)發(fā)展的觀點(diǎn)始終存在差異。一方面，中國(guó)計(jì)劃生育經(jīng)常被美國(guó)媒體報(bào)道為“強(qiáng)制性操控”，大量中國(guó)婦女“被迫”墮胎和“殘害”的報(bào)道頻頻出現(xiàn)在美國(guó)歷年的國(guó)別人權(quán)報(bào)告中，使得中國(guó)婦女形象長(zhǎng)期被扭曲、誤解。另一方面，美國(guó)國(guó)際開發(fā)署利用這一控訴，長(zhǎng)期干涉中國(guó)內(nèi)政，并借此調(diào)離其在世界人口基金組織的所有捐助，致使中國(guó)婦女生育服務(wù)機(jī)構(gòu)的國(guó)際援助受到嚴(yán)重?fù)p失，中國(guó)婦女的發(fā)展因

6、此也受到嚴(yán)重阻礙。這種西方學(xué)術(shù)的圍堵和現(xiàn)實(shí)的擠壓，迫使中國(guó)婦女研究在國(guó)際學(xué)術(shù)的舞臺(tái)上不斷被扭曲、歪解抑或排斥在“主流”標(biāo)準(zhǔn)之外。作為新生代婦女研究學(xué)者，我們有責(zé)任、也有義務(wù)關(guān)注本族婦女發(fā)展、掃清各種影響本族婦女進(jìn)步的障礙，同時(shí)這也是本項(xiàng)課題研究將婦女生育問(wèn)題作為個(gè)案的出發(fā)點(diǎn)所在。
　　本研究將“婦女人權(quán)話語(yǔ)”界定于“女性主義話語(yǔ)研究”范疇體系之下，是基于話語(yǔ)分析和社會(huì)性別相關(guān)聯(lián)的宏觀與微觀結(jié)合的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究視角?！芭灾髁x話語(yǔ)研

7、究”(feminist discourse analysis)主要指對(duì)性別、社會(huì)性別關(guān)系同權(quán)力的交織，以及各種蘊(yùn)含性別意義的社會(huì)重大事件的批判性分析，包括貧困、性別歧視等熱點(diǎn)問(wèn)題(Wood&Kroger 2008:215)。其研究方法分門別類，具體包括:女性主義的會(huì)話分析（feminist conversation analysis）;女性主義的批評(píng)話語(yǔ)分析(feminist CDA);女性主義社會(huì)心理學(xué)的話語(yǔ)分析(feminist d

8、iscursive analysis in social psychology);女性主義后結(jié)構(gòu)主義(feminist poststructuralism)。這些方法與相關(guān)理論都無(wú)不產(chǎn)生于西方，并受到西方功能主義的語(yǔ)言觀的影響，所以研究者無(wú)法正視婦女問(wèn)題的文化或歷史語(yǔ)境，從而忽略了某些女性主義話語(yǔ)所對(duì)應(yīng)的地域、時(shí)空性（孫中欣、張莉莉2006）。一言以蔽之，目前女性主義話語(yǔ)研究存在三大問(wèn)題和難點(diǎn):
　　(1)研究對(duì)象的片面化和普遍化

9、，使得中國(guó)女性的特殊發(fā)展不斷被邊緣化;
　　(2)研究方法的陳舊化，會(huì)話分析和敘事分析作為女性主義話語(yǔ)學(xué)者的主要研究方法過(guò)于單一，不能有效將評(píng)價(jià)研究與民族志研究、跨文化研究、語(yǔ)料庫(kù)研究等相結(jié)合;
　　(3)研究問(wèn)題缺乏與西方女性主義民族中心主義的對(duì)話性，中國(guó)的女性組織或個(gè)人在國(guó)際舞臺(tái)上無(wú)法或很難得到重視。
　　基于以上各種原因，我們認(rèn)為我國(guó)本族婦女人權(quán)研究亟需從以下三方面加以擴(kuò)展:
　　(1)從歷史—文化的角度來(lái)

10、研究婦女人權(quán)發(fā)展:通過(guò)跨文化、跨歷史的比較分析，合理化解釋不同政治語(yǔ)境下民族婦女身份構(gòu)建的異質(zhì)性，對(duì)以往西方中心化模式的美式人權(quán)結(jié)構(gòu)進(jìn)行徹底顛覆和挑戰(zhàn)，以便于更加全面、系統(tǒng)和批判性地認(rèn)識(shí)第三世界國(guó)家婦女人權(quán)的發(fā)展和進(jìn)步;
　　(2)研究需注重東西方對(duì)話:加強(qiáng)比較性研究將有助于促進(jìn)中美關(guān)于婦女人權(quán)發(fā)展的跨文化交流，為婦女人權(quán)的國(guó)際爭(zhēng)端事件解決得到有效話語(yǔ)應(yīng)對(duì)策略指導(dǎo);
　　(3)立足本國(guó)婦女現(xiàn)狀和本民族理論的指導(dǎo):發(fā)現(xiàn)并解決本

11、族婦女壓迫性的各種源頭，澄清各種扭曲性事實(shí)，努力提高中國(guó)婦女的正面國(guó)際形象。
　　鑒于上述研究現(xiàn)狀和趨勢(shì)發(fā)展，本研究結(jié)合文化話語(yǔ)分析的理論，擬提出一套跨文化交際視角下的婦女人權(quán)話語(yǔ)應(yīng)對(duì)策略研究框架。我們希望運(yùn)用文化話語(yǔ)分析的策略和手段，來(lái)重構(gòu)婦女人權(quán)研究的框架體系，以彌補(bǔ)婦女人權(quán)研究長(zhǎng)期存在的西方中心主義化的理論缺陷。以下我們將分別從研究對(duì)象、研究問(wèn)題、研究方法和研究發(fā)現(xiàn)上展開介紹。
　　本研究以關(guān)注中國(guó)婦女人權(quán)的文化性為出

12、發(fā)點(diǎn)，是將話語(yǔ)分析和社會(huì)學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科研究。首先，我們以中國(guó)婦女人權(quán)的國(guó)家話語(yǔ)為研究對(duì)象，以中美雙方在中國(guó)婦女人權(quán)發(fā)展中的計(jì)劃生育爭(zhēng)端為突破口，展開具體的交際事件分析，反思婦女人權(quán)發(fā)展的文化斗爭(zhēng)性及其中美外交語(yǔ)境下的特殊復(fù)雜性。其次，我們立足于中國(guó)國(guó)家政府群體如何利用話語(yǔ)策略協(xié)商并處理各種婦女生育權(quán)爭(zhēng)端這一研究問(wèn)題，觀察該群體在生育權(quán)問(wèn)題解釋中所采取的各種應(yīng)對(duì)話語(yǔ)方式，其中包括各種國(guó)內(nèi)外應(yīng)對(duì)話語(yǔ)特征、原則和策略。本研究目的就在于幫助中

13、國(guó)或政府機(jī)構(gòu)今后能更加有效應(yīng)對(duì)國(guó)際婦女人權(quán)發(fā)展糾紛事件，同時(shí)使西方更好地理解中國(guó)特殊語(yǔ)境下關(guān)于婦女生育發(fā)展的話語(yǔ)言說(shuō)方式。
　　基于以上研究目標(biāo)，我們將研究問(wèn)題設(shè)計(jì)如下:
　　(1)中國(guó)婦女的生育問(wèn)題是以何種話語(yǔ)方式被美國(guó)政界所傳播，即美國(guó)政府是通過(guò)哪些話語(yǔ)行為和修辭策略來(lái)傳播？這種言語(yǔ)行為背后的目的是什么？
　　(2)中國(guó)政府又以怎樣的話語(yǔ)方式來(lái)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外因生育問(wèn)題引發(fā)的各種危機(jī)？在對(duì)外宣傳中政府精英使用了哪些話語(yǔ)策

14、略和技巧？存在的問(wèn)題是什么？
　　(3）雙方在相互交流中存在哪些誤區(qū)、文化沖突？
　　(4）對(duì)中國(guó)政府精英的話語(yǔ)策略的研究對(duì)中國(guó)婦女人權(quán)發(fā)展有哪些啟示？
　　鑒于此，我們認(rèn)為:中國(guó)關(guān)于婦女人權(quán)的話語(yǔ)不應(yīng)只局限于國(guó)家、政府或機(jī)構(gòu)對(duì)相關(guān)婦女人權(quán)的定義、解釋和規(guī)范，還應(yīng)包括國(guó)家機(jī)構(gòu)對(duì)各種權(quán)利爭(zhēng)端事件處理的應(yīng)對(duì)性話語(yǔ)，比如計(jì)劃生育爭(zhēng)端中國(guó)家政府群體的話語(yǔ)策略機(jī)制。因?yàn)檫@部分話語(yǔ)作為一種文化現(xiàn)象的表征，由本民族內(nèi)部婦女人權(quán)發(fā)展的

15、社會(huì)實(shí)踐所決定，同時(shí)也反過(guò)來(lái)影響著該民族婦女人權(quán)的發(fā)展、進(jìn)步和前途。本研究將從地理位置的區(qū)域性進(jìn)行劃分，以婦女生育問(wèn)題為案例，將中國(guó)婦女人權(quán)的國(guó)家話語(yǔ)概括為:對(duì)內(nèi)婦女人權(quán)政治話語(yǔ)和對(duì)外婦女人權(quán)政治話語(yǔ)。
　　(1)對(duì)內(nèi)話語(yǔ):包括本國(guó)自1949年以來(lái)現(xiàn)當(dāng)代關(guān)于婦女人權(quán)的一切法律、規(guī)章和制度;婦女發(fā)展報(bào)告（指導(dǎo)綱領(lǐng)和發(fā)展效果報(bào)告）;國(guó)家新聞辦公室發(fā)表的各種發(fā)布會(huì);以及國(guó)家政府官員為婦女生育問(wèn)題所做的各種宣傳活動(dòng)（包括正式的座談、談話、

16、政治講習(xí)和各種非正式的宣傳活動(dòng)）;
　　(2)對(duì)外話語(yǔ):中國(guó)就美國(guó)國(guó)際開發(fā)署抨擊我國(guó)計(jì)生政策發(fā)布的公開信、政府新聞、政府白皮書。本研究試圖通過(guò)對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面的研究，來(lái)發(fā)現(xiàn)政府精英群體在處理婦女生育問(wèn)題爭(zhēng)端中的各種得失利弊、問(wèn)題和不足，以便國(guó)家、政府和相關(guān)組織采取更為有利的話語(yǔ)策略來(lái)應(yīng)對(duì)各種因婦女人權(quán)產(chǎn)生的交際危機(jī)。
　　就研究意義而言，本研究立足將理論與實(shí)踐相結(jié)合的原理，希冀從理論上和實(shí)踐上對(duì)我國(guó)本族婦女的人權(quán)研究添磚加

17、瓦。理論上：
　　(1)我們對(duì)中國(guó)婦女人權(quán)發(fā)展的理論構(gòu)建進(jìn)行梳理并彌補(bǔ)多年來(lái)國(guó)內(nèi)在婦女人權(quán)發(fā)展領(lǐng)域的理論缺陷;
　　(2)我們將文化話語(yǔ)分析(CDS)和婦女人權(quán)研究相結(jié)合，試圖從話語(yǔ)生產(chǎn)和理解的視角建立一套婦女人權(quán)的文化話語(yǔ)分析框架;
　　(3)突破傳統(tǒng)的女性語(yǔ)言研究的內(nèi)容分析法，將婦女問(wèn)題研究與跨文化交際相結(jié)合，使用跨文化比較法、歷史文獻(xiàn)法厘清中美婦女發(fā)展上的不同文化政治;
　　(4)使用話語(yǔ)學(xué)與社會(huì)學(xué)研究相結(jié)

18、合，也是當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究的前沿方向，它不僅可以彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)社會(huì)學(xué)的研究不足，同樣對(duì)跨文化的女性主義研究也是一次全新的闡釋。
　　實(shí)踐上：
　　(1)本研究通過(guò)剖析美國(guó)政府機(jī)構(gòu)的對(duì)華婦女人權(quán)外交策略，重解其話語(yǔ)動(dòng)機(jī)，使美霸權(quán)主義的特征暴露無(wú)遺;
　　(2)中美比較分析可以促進(jìn)婦女在國(guó)際傳播中的全面發(fā)展，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，有利于營(yíng)造國(guó)際婦女發(fā)展工作的互動(dòng)性輿論環(huán)境;
　　(3)對(duì)中國(guó)國(guó)家政府精英群體就婦女生育問(wèn)題的各

19、種話語(yǔ)特征的分析，有助于幫助我們發(fā)現(xiàn)更多交際的問(wèn)題、缺陷與不足，以便我國(guó)媒體和相關(guān)黨政機(jī)關(guān)群體建立更加快速、有效的話語(yǔ)策略，以應(yīng)對(duì)本族婦女發(fā)展在國(guó)際舞臺(tái)上碰到的各種爭(zhēng)端和誤解。
　　研究方法上我們主要使用定性研究的方法，將文化話語(yǔ)分析與交際民族志相結(jié)合，分析中國(guó)政府精英群體就解決婦女生育問(wèn)題所涉及的一切國(guó)內(nèi)外應(yīng)對(duì)話語(yǔ)中的話語(yǔ)特征、原則和策略。為此，我們根據(jù)婦女人權(quán)話語(yǔ)本身的文化性特征，設(shè)計(jì)了一套適合人權(quán)話語(yǔ)研究的理論框架結(jié)構(gòu)——雙

20、“G”模型(Grand-frame analysis and Ground-based analysis)。該模型以人權(quán)話語(yǔ)的文化交際性為主軸，提出分別從人權(quán)話語(yǔ)的文化斗爭(zhēng)性(cultural struggle)和文化異質(zhì)性(cultural diversity)兩方面進(jìn)行自上而下的研究思路。自上，我們通過(guò)對(duì)中美話語(yǔ)的跨文化、跨歷史的對(duì)比分析，凸顯中國(guó)政府精英群體就生育爭(zhēng)端對(duì)外應(yīng)對(duì)的話語(yǔ)策略和行為;至下，我們立足田野調(diào)查，通過(guò)訪談和參與

21、性觀察的方法來(lái)描述和再現(xiàn)政府群體在處理國(guó)內(nèi)婦女生育問(wèn)題中的具體言說(shuō)方式。這種自上而下的整合性研究最大的好處就在于便于研究者從文化批判的視角更全面、整體地分析研究對(duì)象。
　　在上述整合性理論結(jié)構(gòu)的前提下，我們將研究?jī)?nèi)容具體分為話語(yǔ)策略分析和框架分析兩個(gè)方面。在話語(yǔ)策略分析上，我們分別從話語(yǔ)修辭、語(yǔ)用策略多個(gè)方面出發(fā)，對(duì)在婦女生育問(wèn)題的一系列交際事件中出現(xiàn)的話語(yǔ)主體所表達(dá)的一切言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為做出有效的微觀語(yǔ)言分析。在話語(yǔ)框架分析上，

22、我們注重分析話語(yǔ)主體如何從整體交際結(jié)構(gòu)上將這些話語(yǔ)策略系統(tǒng)化、合理化、內(nèi)省化，即說(shuō)話人在交際過(guò)程中所采用的描述性或表象性結(jié)構(gòu)特征。話語(yǔ)框架分析的具體范疇包括五大要素:交際主體（包括說(shuō)話人和聽話人）、內(nèi)容與形式、主體間交往關(guān)系、交際渠道（包括媒介使用）、交際目的（和結(jié)果）。
　　全文就結(jié)構(gòu)而言，共分為六個(gè)章節(jié)。這六個(gè)章節(jié)分別從屬于三大板塊:
　　1.研究的目的、問(wèn)題、理論和方法（第一、二、三章）;
　　2.研究主體和過(guò)程

23、（第四、五章）;
　　3.研究的結(jié)果和啟示（第六章）。
　　第一章主要簡(jiǎn)要交代本課題研究的背景、研究的動(dòng)機(jī)、原則和策略、研究的目的和研究問(wèn)題的提出，以及本課題研究的全文書寫結(jié)構(gòu)。第二章作為文獻(xiàn)綜述，主要完成兩大任務(wù):一是對(duì)本研究中所使用的關(guān)鍵詞條和術(shù)語(yǔ)進(jìn)行解釋說(shuō)明（包括婦女人權(quán)的定義;言語(yǔ)行為;話語(yǔ)策略）;二是婦女人權(quán)話語(yǔ)的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和反思。第三章從理論和研究方法上對(duì)婦女人權(quán)的文化話語(yǔ)研究框架做出梳理，闡釋了人權(quán)話語(yǔ)研究

24、的“雙G”分析結(jié)構(gòu)，分析了文化話語(yǔ)研究和交際民族志研究相結(jié)合的理論依據(jù)。其次，全文定性研究的數(shù)據(jù)搜集和整理過(guò)程也在這一部分有所介紹。第四章和第五章我們分別從中國(guó)國(guó)家政府群體對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面的應(yīng)對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行剖析，歸納和總結(jié)了該群體在言說(shuō)婦女生育問(wèn)題中的話語(yǔ)策略和規(guī)則。第六章介紹了本課題研究的發(fā)現(xiàn)、結(jié)果和啟示，以及研究中的不足和對(duì)后續(xù)研究的意見和建議。
　　通過(guò)婦女人權(quán)的文化話語(yǔ)研究，我們發(fā)現(xiàn)“人權(quán)”修辭不是中國(guó)國(guó)家關(guān)于婦女生育問(wèn)題的

25、主要話語(yǔ)表述方式。它作為西方中心主義原則下的特殊界定概念，無(wú)法也不能準(zhǔn)確解釋非西方國(guó)家（特別是第三世界國(guó)家）的特殊婦女問(wèn)題。我們的研究表明:中國(guó)國(guó)家政府群體以“和”話語(yǔ)的特殊方式來(lái)協(xié)商國(guó)內(nèi)外各種“權(quán)利”危機(jī)，在這種“和”話語(yǔ)的原則和文化心理暗示下，“權(quán)利”逐步被轉(zhuǎn)嫁為“發(fā)展”。所以關(guān)于婦女“計(jì)劃生育”的政府話語(yǔ)呈現(xiàn)出激勵(lì)性、鼓動(dòng)性、文化塑造性和文娛性的復(fù)雜特征。要理解中華語(yǔ)境下婦女人權(quán)的特殊意義，我們就必須要理解政府機(jī)構(gòu)關(guān)于婦女人權(quán)的各