從被害人解釋學論詐騙罪被害人主觀認知狀態(tài).pdf

1、我們所說的犯罪行為，不僅要求它具備違法性和應受懲罰性，還應當看到的是它必須符合相應的構(gòu)成要件。在傳統(tǒng)刑法理論中，有的學者認為犯罪是危害國家的不法行為，馬克思更是說出，犯罪行為是犯罪分子反對國家政權的行為1。在上世紀，逐漸興起一系列保護被害人權益的運動，將被害人放到了一個十分重要的地位，這些運動產(chǎn)生的后果是學者與相關法律制定者更加關注被害人的權利。對被害人的重點保護在一定層面上具有一定的積極作用，但是在司法實務中，有些時候根據(jù)公平正義的需

2、要，我們也需要關注被害人本身是否存有過錯。以詐騙罪為視角，現(xiàn)在我們所熟知的詐騙罪，更多學者研究的是被害人的權利，卻沒有將被害人與犯罪行為人兩者結(jié)合起來考慮定罪量刑的問題。本文的觀點是在詐騙罪中應當將被害人的過錯放置到定罪量刑的過程中。在被害人徹底陷入錯誤認識并且基于這樣的一種狀態(tài)而處分了財產(chǎn)，犯罪分子因此獲得財產(chǎn)而被害人遭受了財產(chǎn)上的損失，這時成立詐騙罪既遂，這種被害人完全陷入錯誤認識的認定在學界是沒有任何爭議的。本文討論的是，在詐騙罪

3、中當被害人將信將疑，本著投機的想法處分了財產(chǎn)，這時候犯罪人能夠像第一種情形下仍然成立詐騙罪的既遂呢？
　　根據(jù)這樣的思路，本文一共分為五章，第一章為緒論，探討此類問題的研究目的與意義、研究內(nèi)容與方法;第二章以“華南虎案”與網(wǎng)絡盛傳的“假圣旨案”等大量案例為基礎引出現(xiàn)階段詐騙罪被害人主觀認知狀態(tài)認定中存在的問題;第三章是詐騙罪被害人主觀認知狀態(tài)的傳統(tǒng)見解及其缺陷，以我國現(xiàn)實的刑法理論為研究視角，可以看出我國傳統(tǒng)刑法理論對詐騙罪中被害

4、人的主觀認知狀態(tài)并沒有進行合理的劃分。我國刑法通說認為，詐騙行為就是犯罪人實施一定的欺騙行徑使得被害人在主觀認識上產(chǎn)生錯誤認識，陷入被害人的陷阱，以至于最后將財物交付給犯罪人。在這個問題上我國刑法傳統(tǒng)觀點只是籠統(tǒng)地將被害人的主觀認知狀態(tài)歸納為“錯覺”，對被害人主觀認知狀態(tài)中的懷疑形態(tài)沒有深入探討;第四章是以被害人解釋學為角度，對詐騙罪被害人主觀認知狀態(tài)進行解讀，主要探討此理論對詐騙罪被害人主觀認知狀態(tài)的完善;通過被害人解釋學限縮詐騙罪法

5、網(wǎng)，開放詐騙罪體系，一定程度上將會使得某些傳統(tǒng)體系之下的詐騙罪在司法上非犯罪化。第五章，在詐騙罪的司法認定中存在兩類問題:一是忽視被害人在犯罪過程中所起到的特殊作用，二是不重視被害人陷入錯誤認識這一構(gòu)成要件的獨立性，為了解決此類問題，本文引入被害人解釋學，并借此提出完善建議。非犯罪化這個想法也是符合現(xiàn)階段刑法學界呼吁對詐騙罪非犯罪化的趨勢，詐騙罪不應該成為口袋罪。雖然司法實踐開始在詐騙罪的認定中重視對被害人因素進行考察，然而這是遠遠不夠