論王國(guó)維文藝思想的現(xiàn)代性.pdf

1、王國(guó)維文藝思想在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期表現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代特質(zhì),對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代乃至當(dāng)代的文藝?yán)碚摱季哂兄匾膮⒖純r(jià)值和啟示意義.但由于偏見(jiàn)及歷史等原因,這座寶藏一直未能得以最充分的挖掘.現(xiàn)代性問(wèn)題是近年來(lái)學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn),但這個(gè)概念誕生之日起,對(duì)其內(nèi)涵的論爭(zhēng)就沒(méi)有停止過(guò).該文從理清現(xiàn)代性的內(nèi)涵入手,結(jié)合王氏思想時(shí)代背景,從啟蒙特征和審美特征兩個(gè)方面闡發(fā)王氏文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代性,分析其形成原因,討論其對(duì)后世產(chǎn)生的深刻影響.該文共分四部分:"現(xiàn)代性"概

2、念的闡釋、王國(guó)維文論的兩種現(xiàn)代性、兩種現(xiàn)代性形成原因以及王氏文論現(xiàn)代性的啟示意義等.引言重在廓清"現(xiàn)代性"的概念."現(xiàn)代性"是現(xiàn)代的性質(zhì)或狀態(tài).對(duì)于啟蒙精神所代表的價(jià)值的肯定或否定構(gòu)成了兩種現(xiàn)代性:理性至上、科學(xué)萬(wàn)能、發(fā)展進(jìn)化和進(jìn)步觀念所代表的"啟蒙現(xiàn)代性"和高舉反理性大旗、恪守審美與藝術(shù)的自主性和自律性、悲觀主義代表的"審美現(xiàn)代性".作為現(xiàn)代性問(wèn)題的一個(gè)分支,文藝?yán)碚摰默F(xiàn)代性同樣受到兩種現(xiàn)代性的沖擊與影響.對(duì)王國(guó)維文論現(xiàn)代性的探討也是

3、從啟蒙現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性兩個(gè)層面上展開(kāi).啟蒙現(xiàn)代性表現(xiàn)在文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)論和自覺(jué)的學(xué)科意識(shí)三個(gè)方面.王王國(guó)維非功利的純文學(xué)觀;堅(jiān)持以人為本,強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)人的情感愿望的真實(shí)描寫(xiě),強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主體的作用;強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評(píng)內(nèi)容和形式的科學(xué)化、理性化;進(jìn)步的文學(xué)史觀等.審美現(xiàn)代性表現(xiàn)在重感性、強(qiáng)調(diào)直觀;悲觀主義心態(tài)和對(duì)悲劇的推崇;以藝術(shù)為宗教以及游戲式的審美心態(tài)等.對(duì)王氏文論兩種現(xiàn)代性形成原因的探討主要從以下幾個(gè)方面入手:不能忘情于世的積極

4、入世心態(tài)使他雖然有超功利的理怎和人品,不肯涉足于政治生活,卻仍然對(duì)人世懷有深刻的感情,不愿放棄對(duì)大眾的啟蒙.其二,憂郁悲觀的天性和對(duì)人生深刻理解和洞察又讓他時(shí)時(shí)尋找一條自我解脫的道路.其三,康德的啟蒙思想和叔本華的非理性、悲觀主義哲學(xué)同時(shí)被他接受、吸收,運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)和文藝?yán)碚撝?王國(guó)維文論的啟示意義,從總體上看主要有三點(diǎn)即它對(duì)三大啟蒙意識(shí)(開(kāi)放意識(shí)、自由意識(shí)和進(jìn)步意識(shí))的引進(jìn).具體地說(shuō),其意義主要表現(xiàn)在他的三部著作《紅樓夢(mèng)評(píng)論》、《人