旅游語境中民間文化中間人研究——以龍勝縣吳金敏為例.pdf

1、民族文化的傳承是任何一個搞文化研究的學者都無法繞過去的門檻，更為重要的是隨著我國現代化腳步的加快，民族文化的遺失也日趨加劇，民族民間文化傳承這一課題所留給我們的研究時間也就越來越少。因此，有越來越多的學者加入到這一行列當中，也為此提出了種種理論和設想，其中一部分已付諸于實踐。 但我們也注意到，當我們拿著設計好的所謂美好藍圖交由文化傳承主體具體實施時，它的效果就絕非象我們想象中的那樣令人滿意。于是，設計者和傳承者都陷入了被動，何也

2、？ 本研究無意于探討上述實踐失敗的具體原因，但我也注意到其中多數失敗的教訓就是忽視了傳承主體的能動性，于是本研究決定選取文化傳承人中的一部分作為調查對象以他們的較為成功的傳承實踐為例，探討民族民間文化傳承的新的思路和方法。我也注意到傳統(tǒng)民族民間文化的現代變遷是處在一個較為微妙的語境中的，對這個語境的漠視必然會導致初衷與結果的背離，這也是許多實踐失敗的原因之一。其實這個微妙的語境就是我們所有的民族都處在一個傳統(tǒng)而現代的變遷過程中，

3、現代化成為每一個民族尤其是較為落后的少數民族的最大訴求，在少數民族地區(qū)，開發(fā)民族旅游已經成為少數民族實現這一目標的最重要的手段之一，因此本研究選取一個旅游場域——銀水侗寨作為調查點，以它的創(chuàng)辦人，被譽為侗族文化新傳人的吳金敏為調查對象，進行個案研究。 選取吳金敏作為調查對象不僅僅是是因為他是侗族人，對本文化有著深切的感知，對侗族文化的傳承有較為成功的實踐經驗，更因為他身兼多重角色，處在鄉(xiāng)野與殿堂的雙重格局之中，在民間、政府、市場

4、之間游刃有余，而且其自身還有較高的學歷和文化修養(yǎng)，對現代市場和產業(yè)有著超前體認，因此綜合來說他是一個文化和市場的綜合體。 本研究從對侗族傳統(tǒng)文化傳承的現狀進行整體性的描述出發(fā)，對吳金敏及其群體在文化的再造傳承過程中的選擇、重構以及創(chuàng)新等方面進行微觀細致的關照，并對文化中間人的產業(yè)化實踐進行審慎的分析，在主客位互動的視角下重新審視侗族文化傳統(tǒng)的傳承方式和當前保護行為中存在的種種問題。同時希望能夠對當前出現的文化中間人群體的傳承活動