中國(guó)近代民權(quán)思想研究.pdf

1、中國(guó)的專制統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)兩千余年，專制制度具有完備的理論體系和牢固的統(tǒng)治基礎(chǔ)。儒家綱常倫理的核心“德治思想”一直是中國(guó)專制社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。政治統(tǒng)治的道德化致使中國(guó)產(chǎn)生的反專制思想始終處于從屬地位，被冠以“非道德”的頭銜飽受壓迫。但是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，至使外部因素的介入中國(guó)社會(huì)，中國(guó)的專制理論體系不能解決中國(guó)所遇到的問(wèn)題。西方權(quán)利思想隨著外部入侵進(jìn)入中國(guó)，沖擊著封建統(tǒng)治。中國(guó)思想界也隨著儒家思想地位的動(dòng)搖而警醒，采取依托中國(guó)民本

2、思想吸收西方權(quán)利思想之法，來(lái)擺脫中國(guó)的困境。中國(guó)也隨之進(jìn)入到了近代，進(jìn)入一個(gè)劇烈變革的時(shí)代。
　　中國(guó)首先變革的是思想界，最明顯的特征即為伴隨對(duì)西方認(rèn)識(shí)的深入，逐漸了解西方權(quán)利思想的作用，并與中國(guó)傳統(tǒng)思想進(jìn)行比照。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗之后，中國(guó)由獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家淪落為半殖民地半封建國(guó)家，國(guó)家主權(quán)被削弱。在接受西方“權(quán)利”思想過(guò)程中，個(gè)人的“權(quán)利”意識(shí)進(jìn)入到了思想界，個(gè)人“權(quán)利”是否合理的論證伴隨著中國(guó)思想發(fā)展的每一步，這也造就了特有的代表

3、個(gè)人“權(quán)利”的詞匯，即為“民權(quán)”。
　　隨著外部入侵的加劇與西方權(quán)利思想影響的深入，“民權(quán)”思想的含義也隨之不斷深化發(fā)展，“民權(quán)”思想對(duì)社會(huì)影響日益顯著。在“民權(quán)”思想形成階段，“民權(quán)”一詞沒(méi)有明確提出，只是在內(nèi)容中體現(xiàn)西方權(quán)利思想，但隨著民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，資產(chǎn)階級(jí)發(fā)出自己的利益訴求，早期資產(chǎn)階級(jí)改良派已不滿足“民權(quán)”成為輔助君權(quán)解決問(wèn)題的手段，在民權(quán)思想萌生的基礎(chǔ)上，要求在議會(huì)制改革中擁有更多的權(quán)利，與君權(quán)共存。在戊戌變法

4、時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)改良派傳播民權(quán)思想，并對(duì)“民權(quán)”思想做出進(jìn)一步的發(fā)展。這一時(shí)期“權(quán)利”思想被廣泛的接受并成為一種強(qiáng)大的社會(huì)思潮，改良派將“民權(quán)”置于君權(quán)之上，施行真正意義上的君主立憲制。但是封建守舊勢(shì)力是不會(huì)甘心自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)的，所以在中國(guó)單純寄希望于封建制度自身變革是不現(xiàn)實(shí)的。在改良派失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)下，資產(chǎn)階級(jí)革命派的理論形成標(biāo)志著中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命思想體系的確立，也是徹底覆滅中國(guó)封建統(tǒng)治，構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的基礎(chǔ)。這時(shí)“民權(quán)”所擁有的