宋代楚辭評(píng)論及其文學(xué)意義研究.pdf

1、自漢代賈誼將屈原情結(jié)引入文學(xué)當(dāng)中來(lái)，帶給歷代文人困惑與思考。他們?cè)谀M和評(píng)論屈原的同時(shí)，也在屈原身上找到自己人生的認(rèn)同。對(duì)于屈原和《離騷》的評(píng)論貫穿了整個(gè)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。作為楚辭研究的又一高峰期，宋代的楚辭學(xué)成為古代楚辭學(xué)史上一顆閃亮的明珠。從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載來(lái)看宋代的楚辭評(píng)論家多達(dá)700余位。他們或著書(shū)以釋，或論文以考，或做詩(shī)以評(píng)，從不同的角度來(lái)對(duì)屈原和楚辭進(jìn)行評(píng)論。宋代詩(shī)話、詞話，宋代詩(shī)人的楚辭專著、吊屈詠騷的詩(shī)歌成為他們最好的評(píng)論途徑

2、。由于建立在宋代理學(xué)的背景之下，宋代的楚辭評(píng)論帶有強(qiáng)烈的理學(xué)色彩。同時(shí)，宋人文統(tǒng)意識(shí)的加強(qiáng)，宋人對(duì)于文學(xué)本身的特點(diǎn)格外關(guān)注，這使得宋代的楚辭評(píng)論沿著理學(xué)與文學(xué)雙線而展開(kāi)，并最終建立了屬于自己的楚辭觀。較之漢人，宋人對(duì)屈原的接受更多的是站在政治的角度，這也就決定了屈原的形象在不同的歷史階段不斷地變化和發(fā)展，從漢至宋屈原已經(jīng)由悲劇士人形象轉(zhuǎn)變成為了忠君圣賢的形象，這種形象的變化正是與漢、宋士人的不同心態(tài)相映證?？梢哉f(shuō)宋人對(duì)屈原的評(píng)論不再是簡(jiǎn)

3、單的褒貶，而更多的是政治窮困下的理性思考，是宋代獨(dú)特文化環(huán)境下的一種人文追求。由于宋代文學(xué)理論的繁榮，宋人的擬騷詠騷作品的大量創(chuàng)作，宋人在學(xué)習(xí)騷體的過(guò)程中也形成了自己獨(dú)特的騷體觀。他們對(duì)去取騷體有著很?chē)?yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于騷體的文學(xué)特質(zhì)也進(jìn)行了重新的思考。同時(shí)他們?cè)趯?duì)宋以前的騷體流變的研究過(guò)程中，形成了自己對(duì)騷體流變的新認(rèn)識(shí)。可以說(shuō)宋代的楚辭評(píng)論是宋人對(duì)屈原和《楚辭》解讀和接受的最佳途徑，它反應(yīng)了宋代一段心靈史和文學(xué)史的演變過(guò)程。通過(guò)本文的論