成人之美的藝術教育論綱.pdf

1、中小學藝術教育是基礎教育體系的重要組成部分，也是當下基礎教育體系中最為薄弱的環(huán)節(jié)。藝術教育，作為一種教育生活的存在，既是物理事實的經驗世界，同時，也是情感意義的價值世界。然而，在工具理性、實用主義、主智主義、升學主義、西式藝術教育架構和后現代主義思潮的錯誤導向下，本應有血有肉、有情有意、有聲有色、有光有影的藝術世界，變得“面目可憎”，“本色”容貌遭到了多重遮蔽：人的主體性消失，美的指向性無存?！叭恕毕г谒囆g教育的迷茫世界中，“美”隱遁

2、在藝術教育的意義世界里。
　　本應是人和美共有、共生、共存的意義世界，本應作為“教育之眼”的藝術教育，本應作為社會“美的尺度”的藝術教育，本應有著深刻教育意涵的藝術教育，卻失去了存在的意義和應有的方向。主要表現為：知識堆砌，技能泛濫，工具充斥，過程虛無，情感缺失，美被肢解，主體失位。作為學習者的完整的豐富的“人”，被當作藝術知識的被動吸收者、藝術技能的被動訓練者、藝術審美的被動參與者、藝術課堂教學的主動脫域者。學習者的身心規(guī)律沒有

3、得到尊重，學習者的藝術經驗與日常生活經驗的聯(lián)結沒有被重視，學習者的藝術需要沒有得到滿足，致使藝術教育的世界呈現這樣一幅“景觀”：有明亮的眼睛卻發(fā)現不了美，有聰敏的耳朵卻不會欣賞音樂，有健全的身體而不會舞蹈，有靈性的心魂卻無法理解真理。
　　本應以人為本的藝術教育，被異化成了以物為本、以器為本、以象為本、以技為本。本應是化人和人化雙向過程的藝術教育，卻變成了物化和技化的單向過程。本應讓學習者“詩意棲居”開智、怡情、完人的藝術課堂，變

4、成了冰冷的、僵硬的、被蒙蔽的場所。
　　從此，藝術教育的生活世界變得黯然失色，黯淡無光：重知識技能，輕感性直觀；重智識課程，輕藝術課程；重理性邏輯，輕審美情感，音“多”樂“少”，美“少”術“多”。藝術教育的功利化、藝術學科的邊緣化，藝術課程的形式化，藝術實施的專業(yè)化、藝術教學的同質化、藝術評量的標準化，都給藝術教育帶來了深深的“病痛”，以致于藝術教育被割裂為三種不同的“病態(tài)”：第一種是有藝術，無教育。主要指注重藝術本位的專業(yè)技能和

5、知識，教育的正向意義得到消解的一種現象；第二種是有教育，無藝術。主要指藝術課程流于形式，虛浮，教育意義只是體現在教師、學生和教室的物理存在的一種現象。第三種是無教育，無藝術。主要指既無藝術的意涵，亦無教育的意義的現象。
　　對此，一種憂思和追問不禁產生：藝術教育，如果失去了真、善、美的深刻意涵，而變成了機械的技能、邏輯的推理和無意義的符號，還能稱之為藝術教育嗎？事實上，完整的人最需要的是既有教育，又有藝術的教育。即第四種形態(tài)的教育

6、：既有教育的藝術，又有藝術的教育。既有教育的意義，又有藝術的意涵。這，應是教育的最高理想和最高指向。
　　有危機，就有救贖。成人之美的藝術教育，就是生發(fā)于這樣一種時代的教育背景中。
　　成人之美的藝術教育是指以人為邏輯起點，以美為輻射半徑，以感受和直觀為基本手段，以幸福完整為目的，以文化和生活為指向，通過全息藝術課程的階梯構建，培養(yǎng)學習者必要的藝術素養(yǎng)和人文精神，提升審美感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，幫助其構建審美系統(tǒng)，成為審美新

7、人，進而過一種幸福完整的教育生活。它具有本體性、感受性、人文性、大眾性和主體間性等特征。
　　具體來說，它是一個發(fā)展的、動態(tài)的、開放的、生成的系統(tǒng)，也是一種人為的、為人的、求美的、向美的藝術教育，具有喚醒學習者最原始的藝術本能，構建學習者最本質的藝術經驗，服務學習者最純真的審美情趣，培養(yǎng)學習者最深處的藝術思維等價值功能。
　　成人之美的藝術教育的重要意義在于，它是對當下中小學普通藝術教育弊病的一種反撥，一種糾偏，一種矯正，一

8、種療治，一種去蔽，也是刮垢、除銹、拋光、澄明的過程。其更深層的意蘊在于通過藝術教育的生活世界，實現人和美的統(tǒng)一，人和美的歸位，人和美的融合。
　　成人之美的藝術教育的核心要義在于，它把藝術教育生活世界兩個極為重要的維度（人和美），作為其理論主張的基點。
　　首先，成人之美的藝術教育讓人回歸主體。人是藝術教育的主體。人是藝術教育的目的。藝術教育應服務人的發(fā)展。這本應該是極為澄明的教育常識。然而，在當下以“物”和“技”為中心的藝

9、術教育中，強調的是“看得見”的形下，過于偏重表演和實踐以及技能，以致于忘了藝術教育的根本目的—人。成人之美的藝術教育強調的是“看不見”的形上，實現由“物”為中心轉向以“人”為中心，“手”的操作轉向“心”的感受，由“真”的確認轉向“美”的體認，由單一的能力外展轉向與精神內求的統(tǒng)一，由感性轉向與理性的統(tǒng)一，由偏向技能轉向與人文精神的統(tǒng)一。
　　其次，成人之美的藝術教育以美為根本指向。成人之美的藝術教育是以美育人、以文化人、以情動人和以

10、技悅人的多向過程。美既是根本指向，也是本質。文化是母體。情意是主軸。然而，不難發(fā)現，當下的藝術教育生活世界里卻“無美”、“非美”、“去美”。在成人之美的藝術教育理論譜系中，“美”不是一個單數概念，而是一個復數范疇；不是一個推理規(guī)則，而是一個多重意蘊的集合：如幸福完整、自我實現、全面發(fā)展、大寫的人。美，就是讓他成為他自己，成為最好的自己。因此，“美”是一種價值，一種思想，一種本體，一種譜系，一種教育的尺度。
　　最后，成人之美”的藝

11、術教育觀，恰當地把藝術教育領域最重要的“人”和“美”連綴在了一起，構成了藝術教育領域所必須重視的兩個要件：人和美。人通過藝術走向審美，藝術是以美育人的橋梁和通途，美是人與藝術的結合。質言之，成人之美的藝術教育構成了“人─藝術─美”和“內（藝術本能）─外（藝術實踐）─內（藝術審美）”兩條線路的回環(huán)系統(tǒng)。
　　要之，成人之美的藝術教育，既是一種藝術教育的美學，也是一種藝術教育的哲學。它是在教育學、哲學以及教育哲學的多維視野觀照下，以孔

12、子的美育思想、席勒的美學思想和馬克思主義哲學關于人的全面發(fā)展學說為理論支撐，以藝術和人、人與美的關系為邏輯起點，從藝術教育的歷史背景、學科背景和教育哲學背景出發(fā)，采用教育現象學和質性研究等方法，提出成人之美的藝術教育的界說，構建成人之美的藝術教育的理論譜系。并基于人的精神內求和能力外求兩個進路，研究藝術教育對于人的發(fā)展的多維價值和意義，提出藝術學習的四個心理機制（藝術本能的喚醒機制、藝術經驗的同構機制、藝術審美的應答機制、藝術思維的形塑

13、機制）。并通過新教育實驗學校的藝術教育案例，實踐論證成人之美的藝術教育學習觀、課程觀、教學觀、師資觀、評量觀，最后得出研究結論，展望未來趨勢。
　　概言之，本研究的研究邏輯線路是：緒論—場域論（哪里來）—本體論（是什么）—價值論（為什么）—實踐論（怎么做）—余論（哪里去）。
　　本論文共分六章：第一章緒論；第二章場域論——成人之美的藝術教育之出場語境；第三章本體論——成人之美的藝術教育之理論譜系；第四章價值論——成人之美的藝

14、術教育之價值意義；第五章實踐論——成人之美的藝術教育之行動探索；第六章余論。
　　第一章：緒論。從藝術與人、藝術與文化、藝術與教育三個角度，提出研究的背景、目的、動機、意義和文獻綜述以及研究方法、線路等，為本研究奠定基礎。
　　第二章：場域論。從藝術教育的歷史背景、學科背景、教育哲學背景三個維度出發(fā)，為成人之美的藝術教育之出場語境做鋪墊。
　　第三章：本體論。主要圍繞成人之美的藝術教育之理論界說，對人、美、藝術的關系進

15、行了考察，對“成人之美”進行了哲學、心理學、人學和教育學的多維解讀，在此基礎上，提出成人之美的藝術教育之目標、定義、體系等。
　　第四章：價值論。從人的能力外展和精神內求兩個進路，研究了其之于人的價值。主要論證了成人之美的藝術教育之價值意義。
　　第五章：實踐論。主要從新教育實驗的教學實踐和案例出發(fā)，提出并研究論證了成人之美的藝術教育之教學觀、學習觀、課程觀、教師觀、評量觀。
　　第六章：余論。主要總結歸納了本論文的研