寒山及其詩研究.pdf

1、該篇論文以寒山及其詩為題,全文包括前言、上篇、下篇及附錄四個(gè)部分.前言分為寒山詩的流傳、結(jié)集及版本、寒山詩與寒山其人、寒山詩的思想與風(fēng)格、寒山詩的傳播與寒山體四個(gè)方面,對歷史上的寒山研究歷程及現(xiàn)狀作了簡要評(píng)述.上篇"探尋篇"對現(xiàn)在傳世的寒山資料進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與歸納,認(rèn)為有關(guān)寒山的大多數(shù)記載均非可靠的信史,而是一種傳說.所謂寒山的事跡在本質(zhì)上是一個(gè)傳說發(fā)生、發(fā)展和流變的過程,從早期記載中修道者面貌的寒山一變而為文殊化身,并與普賢化身的拾

2、得并稱"二圣",后彌陀化身之豐干再加入,于是"三隱"或"三賢"系統(tǒng)形成.寒山、拾得故事流傳至民間,遂與唐代神僧萬回的事跡合流,取萬回"和合神"之地位而代之,于是再變而為"和合二仙",成為在民間廣受尊崇的喜樂之神.在這一過程中,故事情節(jié)越來越豐富復(fù)雜,傳說流變越來越繁麗神奇,人物面貌越來越生動(dòng)鮮活.以其對寒山形象塑造所起的作用而言,佛教徒起了最大的作用,逐漸把寒山神化成了文殊菩薩的化身;其次,是民間信仰的巨大力量,最終創(chuàng)造出了"和合二仙"

3、這樣土生土長的神祇形象;再次,是道教徒對寒山形象的重塑,雖然作為道教人士的寒山?jīng)]有前二者那樣聲名顯赫,但道教徒始終沒有放棄對寒山這一"名人"的爭取.該篇并附帶論述了有關(guān)寒山為文殊菩薩化身、入穴自合以及相關(guān)繪畫等三個(gè)問題.下篇"闡釋篇"以寒山詩為中心,探討了寒山詩的宗教情懷與審美超越.第一章分析寒山詩中的佛教詩與道教(家)詩,首先把寒山詩中的佛教詩分為佛理教化詩與內(nèi)在體驗(yàn)詩兩類進(jìn)行論述,認(rèn)為二者雖從基本的語言詞匯到深層的內(nèi)在意蘊(yùn)都有顯著區(qū)

4、別,但并非互不相容,這種現(xiàn)象恰是詩作者佛教信抑層次性的表現(xiàn),是從不同層次展現(xiàn)出了寒山詩創(chuàng)作者對于佛理的理解與體悟.其次,探討了寒山詩中道教(家)詩所表現(xiàn)的隱逸與長生思想,指出寒山詩作者的隱居選擇及其對自然的體察都明顯受到道教(家)思想的影響,而這一部分詩也相應(yīng)顯示出超逸、曠達(dá)、高邁等風(fēng)格.詩作者對于生命的悲劇性感受曾經(jīng)促使其追求長生,但最終認(rèn)識(shí)到長生不可求,開始反對外丹派的煉藥求仙,但仍對內(nèi)丹派的導(dǎo)引服氣思想心存認(rèn)同.從最寬泛的意義上說