重讀胡適.pdf

1、　　胡適是中國(guó)現(xiàn)代自由主義的精神領(lǐng)袖，在中國(guó)民主政治發(fā)展史上，它具有自由神像式的地位。但是，他同時(shí)還是一位儒生，他以一個(gè)儒生的身份做著自由主義的事業(yè)，其道德原動(dòng)力、價(jià)值意識(shí)、甚至思維模式都根源于其儒家傳統(tǒng)的文化——心理結(jié)構(gòu)：經(jīng)世致用的實(shí)用理性，與生俱來的憂患意識(shí)，以天下為己任、知其不可為而為之的入世進(jìn)取精神——正是他的安身立命之處。這賦予他的自由主義主張和實(shí)踐活動(dòng)以濃厚的倫理性色彩，并注定要伴隨著角色和理念的沖突、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的內(nèi)在緊張，

2、他的思想因而呈現(xiàn)出復(fù)雜性、矛盾性和某種悖反意味。
　　有道是桔生淮南而為桔，桔生淮北則為枳。眾所周知，西方的自由主義是以人為目的，個(gè)人主義是其核心價(jià)值。然而，自由主義之所以被引介到中國(guó)，是作為可以使中國(guó)富強(qiáng)和擺脫外國(guó)侵略的工具而被胡適等人從西方思想武庫(kù)中挑選出來的，著眼于民族獨(dú)立和社會(huì)解放的整體目標(biāo)。這樣，翻版的中國(guó)自由主義就具有了強(qiáng)調(diào)群己平衡的中國(guó)特色和中國(guó)性格。
　　首先，以胡適的思想和個(gè)性而言，他不是一個(gè)具有行動(dòng)氣質(zhì)的

3、人，只是一個(gè)充滿自由主義理想和信念的書生，學(xué)術(shù)和思想是他的立身之本。倫理主義時(shí)代是以個(gè)人為本位的時(shí)代，是思想和言論的時(shí)代。這一時(shí)期，胡適將進(jìn)化論觀念實(shí)際應(yīng)用于文學(xué)領(lǐng)域，和陳獨(dú)秀共同倡導(dǎo)了“文學(xué)革命”，自始即和他抱定的“再造文明”的理想聯(lián)結(jié)在一起，從而引起了哲學(xué)、歷史學(xué)等其他領(lǐng)域的變革，形成了新文化運(yùn)動(dòng)，“文學(xué)革命”成為新文化運(yùn)動(dòng)的決定性戰(zhàn)役。胡適作為新的文化典范的創(chuàng)制者，在“五四”時(shí)期做出了巨大貢獻(xiàn)。
　　其次，歷史主義時(shí)代是以社