從救亡到啟蒙：章太炎政治思想研究.pdf

1、章太炎生于1869年，卒于1936年。他生活的年代跨越了晚清的動(dòng)蕩，民國(guó)政權(quán)建立的艱難歷程，直至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前期。縱觀(guān)章太炎的一生，幾乎經(jīng)歷了近代國(guó)人改變中國(guó)歷史命運(yùn)的全部嘗試。他的政治主張和政治實(shí)踐也經(jīng)過(guò)了由改良到革命由革命到建設(shè)民國(guó)，由維護(hù)民國(guó)統(tǒng)一到主張聯(lián)省自治的變化。但其“求是”學(xué)旨和維護(hù)國(guó)權(quán)、民權(quán)的政治志向沒(méi)有發(fā)生變化。章太炎正是在“求是”學(xué)旨的指導(dǎo)之下，在踐行政治志向的實(shí)踐中形成了從救亡到啟蒙的政治思想。
　　正是因?yàn)檎?/p>

2、太炎在學(xué)術(shù)上一直秉持“求是”學(xué)旨，因而他能夠沖破傳統(tǒng)文化中的思想藩籬，提出諸多獨(dú)到見(jiàn)解，起到了思想啟蒙的先鋒作用。魯迅、錢(qián)玄同等新文化運(yùn)動(dòng)的先鋒，早年都曾是章太炎的學(xué)生，與他的思想有著明顯的師承關(guān)系?？墒?，章太炎的啟蒙思想并不徹底。他在價(jià)值追求方面偏向現(xiàn)代，在思維邏輯方面卻偏重于對(duì)傳統(tǒng)的沿襲。于是，在其思想內(nèi)部出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的膠著狀態(tài)。
　　章太炎特立獨(dú)行地徘徊在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間，既難以割舍對(duì)傳統(tǒng)的依戀之情;又無(wú)法放棄對(duì)平等自由（

3、“不齊而齊”）的價(jià)值追求，以及對(duì)國(guó)家主權(quán)、國(guó)民權(quán)利的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。他在兩者之間斟酌取舍，試圖通過(guò)傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素的有機(jī)組合，實(shí)現(xiàn)二者的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。章太炎否定君權(quán)至上等級(jí)秩序的合理性，卻主張延續(xù)傳統(tǒng)社會(huì)的“良俗美法”。他接受了西方“人民主權(quán)”思想，卻對(duì)代議制度充滿(mǎn)疑慮，對(duì)現(xiàn)代政黨政治頗有微詞。民國(guó)成立初年，章太炎曾積極參與組黨;護(hù)法運(yùn)動(dòng)中，他又堅(jiān)決維護(hù)國(guó)會(huì)、約法。但終因無(wú)法找到根除政黨“競(jìng)名死利”，“國(guó)會(huì)傾于勢(shì)力”的方法，而回歸對(duì)現(xiàn)代政黨制度

4、和代議制的否定態(tài)度，并試圖從傳統(tǒng)政治制度中尋找能夠有效遏制權(quán)力濫用的辦法。
　　章太炎看重社會(huì)發(fā)展的承繼性，其理論給予歷史以莫大的關(guān)注。他睿智的意識(shí)到，中國(guó)與西方國(guó)家建構(gòu)民主政體的歷史條件不同。因此，中國(guó)應(yīng)創(chuàng)建一種不同于英美的共和政體。但章氏卻將其政治主張納入道德體系，并以此為依據(jù)批判現(xiàn)實(shí)、建構(gòu)未來(lái)。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)批判加入濃重道德審判味道的方式，會(huì)增強(qiáng)批判的力度，使其批判更富感召力?？墒牵赖碌淖l責(zé)和感召力無(wú)法轉(zhuǎn)化成建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的智慧

5、，其在理論層面的無(wú)限擴(kuò)展，只會(huì)遮蔽認(rèn)識(shí)主體的視野。
　　身處近代的章太炎，與當(dāng)時(shí)其他的熱血青年一樣，有感于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗的悲憤之情，開(kāi)始了他的政治生涯。救亡圖存成為章太炎政治思想的理論預(yù)設(shè)，并伴隨他思想發(fā)展的始終，為其政治思想打下了深深的時(shí)代烙印，而且?guī)缀鯏U(kuò)散至思想的各個(gè)組成部分。在章太炎看來(lái)，民族文化才是國(guó)家存亡的根本。于是，他把國(guó)粹作為與道德互為表里的救國(guó)路徑。所謂“用宗教發(fā)起信心，增進(jìn)國(guó)民的道德;用國(guó)粹激動(dòng)種姓，增進(jìn)

6、愛(ài)國(guó)的熱腸?！雹賹?duì)于道德和國(guó)粹，章太炎都不乏真知灼見(jiàn)，并形成了豐碩的理論成果。但是，他把這兩者作為近代中國(guó)救亡的路徑選擇，可以說(shuō)，夸大了道德與國(guó)粹的作用，主觀(guān)上擴(kuò)大了二者的適用范圍。因而，章太炎在政治思想方面存在著比較明顯的缺陷和不足，直接導(dǎo)致其政治實(shí)踐過(guò)程中的種種偏差和失誤。
　　政治思想方面的缺陷，以及政治實(shí)踐上的偏差，不能也不該掩蓋章太炎政治思想所蘊(yùn)含的智慧。他把自己的思想發(fā)展歷程表述為:“始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗”。所謂

7、“真”便是他建構(gòu)的哲學(xué)體系所揭示的世界本原——真如。所謂“俗”指的是世間具體的事與物?！稗D(zhuǎn)俗成真”與“回真向俗”并不是涇渭分明的兩種人生經(jīng)歷，而是指先從具體中抽象出世界的本原及運(yùn)行規(guī)律的哲學(xué)體系，而后用其所建構(gòu)的哲學(xué)體系解釋世間的一切，追根溯源從根本上解決現(xiàn)有問(wèn)題、創(chuàng)造理想世界的理論發(fā)展過(guò)程。這就使得章太炎的政治理論擁有了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，富于思辨性，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判總是能夠達(dá)到入木三分的效果。
　　本文本著“實(shí)事求是”的宗旨，以冷

8、眼旁觀(guān)的立場(chǎng)，盡量把章太炎的政治思想及行為還原到近代中國(guó)的歷史情境中加以理解和體會(huì)，再運(yùn)用現(xiàn)代政治學(xué)理論、政治文化理論等相關(guān)理論對(duì)其政治思想進(jìn)行分析，以期得出客觀(guān)公允的評(píng)價(jià)。從總體來(lái)看，章太炎政治思想既具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，又富于個(gè)性特征。從他政治思想的具體內(nèi)容進(jìn)行分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)章氏所關(guān)心和嘗試解決的問(wèn)題，往往是近代國(guó)人所共同關(guān)注的問(wèn)題。所不同的主要在于，對(duì)同一問(wèn)題的看法與解決方案的差異。章太炎分析和解決近代中國(guó)問(wèn)題所運(yùn)用的理論，及其思維邏輯