從“目的論”談外宣翻譯中的譯者主體性.pdf

1、在世界全球一體化的大趨勢(shì)下，我國(guó)的對(duì)外開放不斷深入，對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交流日益頻繁，使對(duì)外宣傳的力度不斷加強(qiáng)，廣度不斷拓寬。而這些“讓中國(guó)走向世界，讓世界了解中國(guó)”的對(duì)外宣傳活動(dòng)無(wú)法離開翻譯這一媒介。外宣翻譯的目的是讓其受者明確無(wú)誤地理解譯文所傳遞的信息。要達(dá)到這一目的，譯者應(yīng)設(shè)法化解漢英兩種語(yǔ)言在風(fēng)格、邏輯、文化等方面的差異，以目的語(yǔ)為歸宿，使譯文受者在攝取信息的過(guò)程中不遇到障礙(?)。這就要求外宣譯者不能按漢語(yǔ)原文逐字逐句地翻譯，而是根據(jù)

2、國(guó)外受眾的思維習(xí)慣和接受心理，對(duì)原文信息進(jìn)行能動(dòng)的加工：或改寫、或刪減、或增添、或重組，即譯者可以人為地?fù)饺氪罅康淖兇a，充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，使譯文明白曉暢，清晰易懂，從而達(dá)到對(duì)外宣傳與交流的目的。外宣翻譯中的這種現(xiàn)象很難從傳統(tǒng)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)“信”和“對(duì)等”中得到解釋。這一現(xiàn)象該如何解釋，有何理論依據(jù)？本文試從“翻譯目的論”以及此理論觀照下的譯者主體性中尋找答案。 “翻譯目的論”（Skopostheorie）是德國(guó)翻譯理論家漢斯?

3、威密爾（Hans Vermeer）根據(jù)行為學(xué)的理論提出的。目的論認(rèn)為，翻譯是一種人類的行為活動(dòng)，而且還是一種有目的的行為活動(dòng)。翻譯時(shí)，譯者根據(jù)客戶或委托人的要求，結(jié)合翻譯的目的和譯文讀者的特殊情況，從原文所提供的多源信息中進(jìn)行選擇性翻譯。也就是說(shuō)，對(duì)同一原文文本，目的不同，采取的翻譯策略和方法也可以不同。這就是試圖打破原文至上的地位，把翻譯從原文的奴役中解放出來(lái)，從譯者的新視角來(lái)詮釋翻譯活動(dòng)。鑒于外宣資料的特點(diǎn)，外宣翻譯也應(yīng)有別于其他文

4、體的翻譯。然而我國(guó)的外宣翻譯的理論研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)發(fā)展的要求：傳統(tǒng)翻譯理論強(qiáng)調(diào)的“信、達(dá)、雅”翻譯原則和對(duì)原文“忠實(shí)”或與原文“等值”的翻譯策略已無(wú)法適應(yīng)外宣翻譯的客觀要求；以往對(duì)外宣翻譯的研究大多局限于具體詞句翻譯的層面上以及提供一些零星的翻譯技巧，而對(duì)于翻譯過(guò)程中最重要的譯者及相關(guān)的翻譯策略并未得到足夠的重視?！胺g目的論”在西方譯學(xué)界雖不是最有影響的一門學(xué)派，但該理論對(duì)外宣翻譯現(xiàn)象卻極具解釋力。如何借鑒“翻譯目的論”中的有益觀