西方修辭推理視角下的中國(guó)古代“名家”辯題解讀.pdf

1、修辭學(xué)是一門主要研究人類語言藝術(shù)及運(yùn)用的學(xué)科，其中就包括推理說服這一領(lǐng)域的分析。受眾是修辭推理的核心。亞里士多德認(rèn)為，推理說服應(yīng)首先訴諸于“邏各斯”，即邏輯理性，以確保說理過程合乎受眾的理性思維。但由于受眾的思維方式同時(shí)具有非理性的特點(diǎn)，要求修辭推理在具備邏輯合理性的同時(shí)需要關(guān)注由非理性引發(fā)的可能性問題，因而決定了其過程和形式與純邏輯推理應(yīng)有所區(qū)別，無論從正式性或完整性，論證的嚴(yán)謹(jǐn)度或精準(zhǔn)性均沒有嚴(yán)格的限制。修辭式推理并不作用于必然性論

2、題，而是作用于存在爭(zhēng)議的命題或個(gè)人觀點(diǎn)的論述以及對(duì)受眾推理填補(bǔ)性說服過程當(dāng)中。本文所述的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“名家學(xué)說”的辯題屬于此類的修辭式辯題，具有修辭推理的相關(guān)性質(zhì)?！懊覍W(xué)說”產(chǎn)生于古代中國(guó)，當(dāng)時(shí)的科技知識(shí)的發(fā)展水平，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)知雖有所進(jìn)步，但依舊處于樸素的探索之中。這使得他們對(duì)事物的論述有其合理之處，也有片面甚至謬誤之處?！懊摇钡霓q題便是其中的典型，并因其獨(dú)特的視角和推論手法，常被誤解為“詭辯”在中國(guó)歷史上備受非議，而在

3、近代的介紹性文獻(xiàn)中，西方的學(xué)者多從遠(yuǎn)東哲學(xué)、論辯學(xué)及悖論等方面理解“名家學(xué)說”。隨著近年來對(duì)“名家學(xué)說”的復(fù)興研究，學(xué)者們?cè)诳偨Y(jié)前人成果的基礎(chǔ)上，從哲學(xué)、邏輯學(xué)、符號(hào)學(xué)等諸多方面對(duì)其進(jìn)行了重新的闡述。但在修辭理論框架下對(duì)“名家”的研究在國(guó)內(nèi)外尚不多見，且鮮有利用修辭推理理論分析“名家”辯題。
　　 本文擬利用修辭的視角，首先論述修辭式推理的相關(guān)理論，并以此為基礎(chǔ)，在闡明“名家”所處的社會(huì)環(huán)境與論辯活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)后，以修辭的視角解讀