天國到人世的殊途——唐代佛寺壁畫與意大利文藝復興時期教學壁畫的比較解讀.pdf

1、由于地理環(huán)境、社會環(huán)境以及人文環(huán)境的差異，不同民族、不同地區(qū)的文化就必然有不同的特質。世界上任何一個國家或民族都創(chuàng)造了燦爛而富有特色的民族文化，文化的民族性奠定了世界文化的多樣性，又決定了文化交流的可能性和必要性，世界文化的差異性和一體性就是在這種文化交流中涌現(xiàn)出來的。差異是交流的前提，任何文化交流都是在對差異的發(fā)現(xiàn)中進行的，只有積極地了解不同文化的不同特點，才能較好地去把握中西繪畫的特質。以文化的比較為基礎，會給人以哲理性的、更加深入

2、的思考。
　　 佛教與基督教在人類歷史上的影響甚巨，本文試圖探討這兩種宗教的壁畫藝術特點及其人文精神傳統(tǒng)，所選取的中國唐代與意大利文藝復興兩個時代，分別是東西方歷史上宗教藝術較為繁榮的時期，并且同屬宗教理想與人生現(xiàn)實的碰撞、融合期。壁畫圖像在表征歷史神話和宗教教義方面的不同藝術表現(xiàn)形式與方法，提供了一種視角獨特的佛教與基督教的比較性研究路徑。
　　 宗教藝術的繁榮是中國和歐洲歷史上都曾經(jīng)歷過的現(xiàn)象，本文選取的兩個實例，都

3、在各自的宗教藝術發(fā)展中具有較高的代表性。其中，意大利文藝復興時期的教堂壁畫，被認為是基督教與人文主義表現(xiàn)結合時期最偉大的宗教繪畫樣式；而唐代佛寺壁畫，則被認為是佛教與中國儒教結合以后帶有封建政治烙印的藝術杰作。
　　 本文立足于對二者宗教傳達所屬的文化語境的把握，闡述中國與意大利（歐洲）在歷史、文化、宗教、哲學等背景下的繪畫語言表達的差異，顯然，這種差異是十分清晰的。同時，中國唐代和意大利文藝復興時期在各自的宗教發(fā)展史上，有一共

4、同特點，即都處于宗教“世俗化”時期，也即宗教文化與民族歷史、現(xiàn)世生活融合的時期，這就為二者的可比性提供了論述依據(jù)和生活空間。這也正是本文研究的一點特點所在：從宗教的視角來解讀藝術樣式對文化的折射，以及東西方不同的歷史、文化、民族諸背景下的藝術面貌。
　　 不同的宗教文化具有不同的符號象征體系，繪畫藝術正是一個合適的進行跨文化比較的合適的文化符號。
　　 西方宗教精神與中國宗教精神的異質是涇渭分明的：一個是超脫的，純精神的

5、和神權至上的；一個是物質化的，帶有現(xiàn)世色彩，功利性和宣揚君權的作用。
　　 宗教活動在客觀上起到了激發(fā)社會精神需求的作用，所以無論在東方或西方，宗教信仰的興起總是伴隨著藝術創(chuàng)作的繁盛。
　　 佛教自兩漢傳入中原，至隋唐進入本土化、世俗化時期。大量攝取儒、道等中國傳統(tǒng)文化的思想內容和方法，孕育出了宣揚因果輪回、綱常倫理、忠孝節(jié)義等的中國化宗教樣式，反映了佛教對中國文化的兼容性，以及外來佛教與中國本土文化的融合性。
　

6、　 意大利文藝復興時期的人文主義精神，是在基督教精神仍然主導人們的內心世界的情況下逐漸生成的。當時大量的宗教活動不但活躍了當時的文化生活，也為藝術創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作契機和動力。在人文思想興起的時候，基督教主題在文化藝術中仍然被更廣泛地接受，這是基督教社會深層文化積淀的反映，基督教對彼岸世界的描繪深入人心，隨時都在暗示人們注意自己靈魂的歸宿，并在壁畫創(chuàng)作中依托宗教神話題材而得到表現(xiàn)，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)實的完美結合。
　　 論文從人物

7、表情狀態(tài)、造型、色彩等諸方面論證了唐代寺院壁畫與意大利文藝復興時期教堂壁畫的異同。文藝復興時期的美術求真實與現(xiàn)實之美，在手法上更寫實，觀察和表現(xiàn)也都更貼近現(xiàn)實。他們用濃厚的生活情調削弱了神與人的距離，強調了神的博愛，回避了神的權威。他們可以將現(xiàn)實的人與生活帶入到基教的故事中去，將宗教的光環(huán)放到真實的生活中。表明在這些藝術家看來，基督教所倡導的精神就在現(xiàn)實生活中，人本身就具有宗教所追求的崇高精神。文藝復興的宗教藝術就是在這樣一個新的“宗旨