李開先詩文與戲曲創(chuàng)作關(guān)系研究.pdf

1、李開先是明中葉著名的戲曲家，以戲曲《寶劍記》擅名文壇，同時(shí)他還擅長詩文創(chuàng)作，與王慎中、唐順之等人并稱“嘉靖八子”。李開先的詩文與戲曲在創(chuàng)作上雖有諸多差異，但無論是他的思想、精神還是發(fā)之于內(nèi)的修養(yǎng)與審美特征都存在著密不可分的聯(lián)系。學(xué)界對李開先已有的研究主要集中在戲曲領(lǐng)域，對于其詩文及詩文與戲曲關(guān)系的研究則屈指可數(shù)。因此，探究李開先詩文與戲曲之間的深層關(guān)系與相互影響，對全面準(zhǔn)確地理解其人其作有著積極的意義。
　　 李開先的詩文與戲曲

2、創(chuàng)作有著共同的思想基礎(chǔ)。他家世顯赫，為人耿介不阿，一心報(bào)國，但也因此得罪當(dāng)?shù)佬∪硕獾脚艛D打壓。他不僅將身世遭際記錄在詩文中，同時(shí)也在《寶劍記》中通過林沖的遭遇表現(xiàn)出來。李開先一生對時(shí)事極為關(guān)注，他以詩文記錄嘉靖年間之事，揭露社會黑暗，還以詩文當(dāng)作諫章向當(dāng)局陳述自己的政治主張?！秾殑τ洝冯m是一部歷史劇，但其中濃厚的政治色彩和強(qiáng)烈的時(shí)代感受都使該劇極富時(shí)代氣息。李開先一生經(jīng)歷坎坷，他心中積極進(jìn)取的儒家思想和消極避世的老莊哲學(xué)往往交織在一起

3、，反映在詩文之中。而這種儒道交融的矛盾思想也在《寶劍記》中表露無遺，作者借林沖之口表達(dá)建功立業(yè)的雄心偉志，借他人之口訴說為官不易和歸隱之心。
　　 李開先詩文與戲曲在審美傾向上相互聯(lián)系。在藝術(shù)思想方面，首先他崇尚俗文學(xué)，一方面提出了“真詩只在民間”的理論，肯定俗文學(xué)的價(jià)值，另一方面體現(xiàn)在對“本色”戲曲語言的追求。其次他追求藝術(shù)的真實(shí)感，不僅在詩文中抒真情、寫真事，同時(shí)要求戲曲要寫反映現(xiàn)實(shí)之事，要抒發(fā)真實(shí)的感情，作家切不可無病呻吟

4、。再次他注重文學(xué)的教化之功，他的詩文從內(nèi)容上看是關(guān)乎教化的，《寶劍記》則通過林沖與貞娘兩條線索，分別闡釋了“忠”和“孝”。在語言表達(dá)方面，李開先的詩文與戲曲都呈現(xiàn)出雅俗兼融的風(fēng)格，這一特點(diǎn)是詩歌之典雅與戲曲之通俗的創(chuàng)作語言在同一作家作品中相互交融的表現(xiàn)。在表達(dá)方式上，其詩文與戲曲還呈現(xiàn)出敘事與抒情的交融，在短小的詩歌中敘事，在長于敘事的戲曲中大段抒情，這不得不說是詩文與戲曲在表達(dá)方式上的融合。在藝術(shù)風(fēng)格上，李開先的作品具有詼諧調(diào)笑的特點(diǎn)