《顏氏家訓》中的士族文化研究.pdf

1、北齊顏之推的《顏氏家訓》主要是反映士族家庭生活的，本文試圖從考察《顏氏家訓》入手，對《顏氏家訓》中所反映出的士族文化進行研究，并且通過與《袁氏世范》的對比，探求士族文化的基本特征。
　　 第一章至第五章以《顏氏家訓》為研究對象，探討南北朝時期士族文化的特征，試圖對南北朝時期的士族文化有一個基本的認識。
　　 文章從《顏氏家訓》的“歸心篇”入手，考察顏氏的佛教信仰。佛教文化在魏晉南北朝時期處于深入發(fā)展的階段，上層的知識分子

2、直接參與了佛教的翻譯和傳播，佛教對中國文化的影響是巨大的。研究南北朝時期的士族文化，佛教是一個不能被忽視的重要內(nèi)容?！皻w心篇”作為《顏氏家訓》二十篇之一，集中了顏之推對佛教的理解。
　　 士族階層貴族文化的另一個重要的表現(xiàn)，是對文學的追求。文學意識覺醒于魏晉時期，逐漸在士族階層中間繁榮發(fā)展起來，對文學的追求既是當時士族階層的文化時尚，也是家學傳承的一項重要內(nèi)容。文學的文化特質不同于士族階層傳統(tǒng)的家學——經(jīng)學，甚至與傳統(tǒng)儒家經(jīng)學的

3、文化特質相背離，這是顏之推所擔心的。筆者認為，對文學的追求與門閥士族的發(fā)展之間有著微妙而重要的聯(lián)系，有必要深入思考和探討。
　　 對人物的品評，反映出顏氏所代表的士族家庭的觀念和文化價值取向。文章從歷代人物和傳說人物兩個方面做了分析考察。
　　 《顏氏家訓》所體現(xiàn)出來的士族文化是一種貴族文化，他們既有富足的物質生活保障，同時又擁有其他階層所無法企及的文化優(yōu)勢，因此他們能夠演繹出中國古代知識分子最為優(yōu)雅與藝術的人生，他們的

4、貢獻在于在紛亂的歷史時期中保留了中國的傳統(tǒng)文化，使中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)展并有所創(chuàng)建，這不是一蹴而就的，是經(jīng)過了長時期的醞釀和積淀的，這種醞釀與積淀有賴于南北朝時期士族階層努力與掙扎。
　　 第六章把《袁氏世范》與《顏氏家訓》相比較，重要的差異就是貴族文化的消失?！对鲜婪丁穼⑹廊朔譃椤百F人、富人、中產(chǎn)之家、貧人、佃客婢仆”，這種分類已經(jīng)不存在文化因素的考慮，而是一種財富視角的劃分。
　　 《袁氏世范》顯示，這些階層之間具有