《因明正理門(mén)論》與《正理滴論》的比較研究.pdf

1、中國(guó)漢地對(duì)印度佛教因明的研究起源自唐代。唐代玄奘法師從梵文中所譯出陳那的《因明正理門(mén)論》和商羯羅的《入因明正理論》成為了后來(lái)中國(guó)學(xué)者們研究佛教因明的主要參考著作。其中又由于《入因明正理論》實(shí)質(zhì)為《因明正理門(mén)論》的一個(gè)注釋本,因此,《因明正理門(mén)論》在漢地佛教因明研究領(lǐng)域中的地位可謂不言而喻。直至當(dāng)代,古代印度佛教因明史上另一位重要學(xué)者——法稱(chēng)的著作開(kāi)始被介紹到漢地,其中備受當(dāng)代漢地因明學(xué)者關(guān)注的是《正理滴論》。或許是因?yàn)檫@樣一段千年之隔的

2、原故,一些在漢地原有的研究佛教因明的觀點(diǎn)和角度以及由此所得的結(jié)論為本篇論文帶來(lái)了以下的一些討論課題:
　　 一,借助介紹過(guò)去有學(xué)者曾就法稱(chēng)另一部著作——《釋量論》的寫(xiě)作順序之諍,從而解讀《因明正理門(mén)論》和《正理滴論》在結(jié)構(gòu)差異中可能存在的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)問(wèn)題,同時(shí),特別比較兩部著作在“現(xiàn)量品”中的同異差別;
　　 二,在與當(dāng)代一些學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行商榷的基礎(chǔ)上,探討《因明正理門(mén)論》和《正理滴論》在真因三相的表述上差別,特別是對(duì)《因明

3、正理門(mén)論》在真因第二相的表述的實(shí)際情況提出再商議;
　　 三,通過(guò)介紹《釋量論》中關(guān)于對(duì)“宗法”一詞的語(yǔ)意辯論內(nèi)容,綜合整理《因明正理門(mén)論》和《正理滴論》中對(duì)相同問(wèn)題的表述和解釋;
　　 四,解讀《因明正理門(mén)論》和《正理滴論》在“因法關(guān)系”問(wèn)題上的表述及其內(nèi)含意義,并使之與羅素在《人類(lèi)的知識(shí)》一書(shū)中對(duì)認(rèn)知有效性的分析作比照,從而探討兩部著作中關(guān)于推理前提的有效性的確立水平;
　　 五,通過(guò)對(duì)佛教因明中設(shè)立“真果因