魏晉南北朝瑯琊王氏家族文學(xué)與文化研究.pdf

1、魏晉南北朝時(shí)期的瑯琊王氏家族是歷史上有名的文學(xué)世家，數(shù)百年間文士輩出。本文結(jié)合瑯琊王氏家族文化和家風(fēng)，梳理魏晉南北朝時(shí)期其家族文學(xué)的發(fā)展流變。
　　第一章，魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家族文學(xué)創(chuàng)作概況。因社會(huì)環(huán)境與思潮的變化，王氏家族文學(xué)在不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。筆者將瑯琊王氏家族文學(xué)分成三個(gè)階段論述，以期能較為準(zhǔn)確地把握其家族文學(xué)的發(fā)展與流變。第一階段為魏晉時(shí)期，王氏家族文學(xué)創(chuàng)作由凸顯政治意識(shí)的應(yīng)用性文學(xué)創(chuàng)作逐步轉(zhuǎn)向文學(xué)的藝術(shù)自覺(jué)。

2、第二階段為南朝時(shí)期，王氏家族文學(xué)發(fā)展繁榮，王氏子弟在文學(xué)創(chuàng)作上追新求變，出現(xiàn)了王儉、王融和王筠等引領(lǐng)文壇風(fēng)氣的人物。第三階段為北朝時(shí)期，這一階段，瑯琊王氏文學(xué)突出的特點(diǎn)是南北文風(fēng)的融合，以王褒為代表。
　　第二章，魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家族文化研究。筆者分曹魏西晉、東晉和南朝三個(gè)時(shí)期，從儒學(xué)、玄學(xué)和道釋信仰三個(gè)方面來(lái)把握這一時(shí)期瑯琊王氏家族文化的發(fā)展和流變。漢末魏初，瑯琊王氏士族以儒學(xué)興起。魏晉之際，玄學(xué)日漸興盛，瑯琊王氏家族由儒

3、入玄，王氏子弟有出仕之心卻不嬰事務(wù)。東晉時(shí)期，瑯琊王氏家族出入玄儒，沾染釋氏。在政治上受儒家思想的影響，王氏子弟多積極出仕，務(wù)實(shí)進(jìn)取;在生活中，受玄學(xué)的影響，多好清談任誕之風(fēng)，尚肥遁之道。信仰方面，王氏崇奉五斗米道，王羲之、王凝之一支彌篤;王氏子弟信仰佛教者逐漸增多。南朝時(shí)期，瑯琊王氏崇奉周孔，兼循老釋。在政治上以家傳禮學(xué)來(lái)維系門(mén)戶(hù)，同時(shí)懷道家保身思想。王氏子弟上承東晉中期的風(fēng)氣，寄情山水，或朝隱，或隱逸。王氏子弟中篤信佛教者眾多，而道

4、教信仰則逐漸隱蔽起來(lái)。
　　第三章，魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家風(fēng)研究?，樼鹜跏蠑?shù)百年間門(mén)戶(hù)不墜，得益于其家教門(mén)風(fēng):門(mén)風(fēng)孝友、練悉朝典和與時(shí)推遷。王氏重孝悌，門(mén)風(fēng)雍睦，被當(dāng)時(shí)社會(huì)所尊敬。王氏子弟多“練悉朝儀”者，出現(xiàn)了王彪之、王弘和王儉等名重一時(shí)的禮學(xué)大家。王氏家族魏晉時(shí)在政治上得以上升，南朝時(shí)得以維護(hù)其家族地位，受益于“與時(shí)推遷”的門(mén)風(fēng)。也因此門(mén)風(fēng)，瑯琊王氏能積極地借鑒和吸納新思潮和新風(fēng)尚，使其家族文化和文學(xué)不斷更新，保持活力。