言語形式教學論.pdf

1、摘要語言是通向世界的大門，語文教學應(yīng)以言語形式為主，在讀、寫、聽、說的言語活動中培養(yǎng)學生的言語能力，同時，通過語言這座橋梁，把學生引向世界、引向歷史、引向傳統(tǒng)、引向文化，使學生建立與生活、世界和歷史的有意義的聯(lián)系，從而培育學生的獨立人格和獨立精神。但是，這種引導應(yīng)是“隨風潛入夜，潤物細無聲”式的熏陶、感染，而不是外加的，語文課不能脫離語文，不能拋開語文的中心任務(wù)，否則，便是喧賓奪主，本末倒置。但是，幾十年來，語文界對語文教學的立足點是內(nèi)

2、容還是形式，一直爭論不休，使語文教學對象搖擺不定，給語文教學帶來種種弊端。本文澄清了人們對語文學科的幾個基本概念的曲解和誤會，從語文的內(nèi)涵入手，科學地界定言語形式和言語內(nèi)容的概念與關(guān)系，并從學習個體認知學習的心理發(fā)展規(guī)律和語文教學自身的內(nèi)在規(guī)律方面尋找理論依據(jù)，闡述了言語形式雖是“千變?nèi)f化”的，但有其基本規(guī)律可循，且此基本規(guī)律是“千篇一律”的，與內(nèi)容相比，具有相對的直觀性、穩(wěn)定性和有限性，所以，語文教學以言語形式為主，既符合學習個體認知

3、學習的心理發(fā)展規(guī)律，有助于學生良好的認知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建，遷移學習能力的形成及認知能力的發(fā)展同時，以言語形式為主，又是語文教學的一條重要的客觀規(guī)律，它是語文教學規(guī)律性運轉(zhuǎn)的“軸心”，是培養(yǎng)學生言語能力的“抓手”、語感能力形成的源泉、弘揚人文性的依托。所以，語文教學要立足于自己的根基—言語形式，在讀、寫、聽、說的言語活動中培養(yǎng)學生的言語能力，培植學生的人文精神，使學生的綜合素質(zhì)得到全面的發(fā)展。引言語文學科自獨立設(shè)科以來.一直是中小學教育的主要學

4、科，也是最重要的基礎(chǔ)學科。它直接影響學生的語文素養(yǎng)，對個體的社會化進程及發(fā)展方向在眾多學科中影響最大，關(guān)系最密切，是學生終生學習發(fā)展的第一塊基石。但是，長期以來，語文一直處于一種尷尬的境地，界內(nèi)人士關(guān)于性質(zhì)等觀念爭執(zhí)不休，四面八方的評頭論足話難多，肯定少。面對這種混亂的狀況，語文教師疲于“適應(yīng)”，惶惶然無所適從。竟紛紛感嘆:“語文，真不知怎么教了?！痹蚝卧谧犯菰矗P者以為造成這種現(xiàn)狀的主要原因，恐怕是語文學科具有太多未確定因素，而其

5、中最關(guān)鍵、最重要的是言語形式與言語內(nèi)容這一對語文學科的基本矛盾的未確定。余應(yīng)源先生在《語文教育學》中提到“任何言語都包括言語內(nèi)容與言語形式兩個層面”.“言語內(nèi)容與言語形式是語文教學中影響最大最寬最深的一對矛盾’，，“這一矛盾決定著語文學科的確立、學科的性質(zhì)與學科的根本方向’，?？梢?，處理好言語內(nèi)容與言語形式這一矛盾的重要性。然而，關(guān)于言語形式與言語內(nèi)容這一矛盾，一直沒有作為語文學科的基本矛盾來研究，在語文教學中，內(nèi)容與形式是空泛的統(tǒng)一關(guān)

6、系，還是明確的主次關(guān)系，誰土誰次，語文教學應(yīng)以誰為立足點，沒有一個定論，導致語文教學對象不明，長期以來，在言語內(nèi)容與言語形式之間搖擺，使語文教學混亂，教學效率低下。語文教學中，內(nèi)容與形式主次不分導致的后果1.導致學科性質(zhì)紛爭，教學著眼點不明，目標不清語文學科的性質(zhì)對語文教育具有統(tǒng)帥全局的作用，決定著語文教育的方向，在建國以后兒十年的語文教育界，一直沒停IF過關(guān)于語文性質(zhì)的爭論，之所以會產(chǎn)生這種現(xiàn)象，關(guān)鍵在于沒有解決好言語形式與言語內(nèi)容這

7、一矛盾的主次問題。60年代，提出“文道統(tǒng)一”，“文以載道”的語文教學觀，強調(diào)以神統(tǒng)形，內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。于是在語文教學中特別是讀寫方面，著重抓政治、抓思想，無論是閱讀文章，還是寫文章，首先看內(nèi)容有沒有突出政治思想，至于語言的運用退為其次之其次，把語文課上成了政治課，認為只要政治思想好了，語文自然就好了。70年代，作為對文革期間語文課上成政治課的一種否定，又轉(zhuǎn)而極力強調(diào)“文”或“言’，，強調(diào)語文的l:具性，把言語形式與言語內(nèi)容

8、割裂開來。重“言”輕“意”，語文教學只作理性的語言文字剖析，機械地解詞、析句，在語言文字形式上兜圈子，使語言文字失去靈魂、失去生命而變得毫無色彩和生氣。有人甚至提出“什么時候語文教學進行思想教育，什么時候語文水平就下降”，把語文教學目標導向另一個誤區(qū)。不久，許多人認識到任何一篇言語作品都是言語內(nèi)容與言語形式的統(tǒng)一體，二者不可分割，于是工具性、思想性都得到認可，但對思想性的理解仍有偏差，把思想性局限于“德”，忽視了言語內(nèi)容中的精神、情感、

9、審美等人文因素。80年代中期起至今，又有了工具性、人文性、科學性的大辨認，在這場大辨認中，有的人走向另一個極端，把人文性絕對化，完全忽視工具性，忽視語言是交際的工具，表情達意的L具，認識和改造世界的工具這一基本事實。他們認為語文學科既是人文學科，教育對象既然是人，那么語文教學過程就只能是學生自己去感悟作品內(nèi)容的過程，完全否定教師在教學中的主體、主導作用，完全排斥對語言的分析、揣摩，對知識的講解傳授，對技能的訓練，這是一種在“潑臟水的同時