美國(guó)黑人英語漢譯研究——倫理與換喻視角.pdf

1、相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)英語而言，美國(guó)黑人英語在語音、語法、詞匯等層面表現(xiàn)出諸多不規(guī)范的特征。這種不規(guī)范的語言形式，曾一度使美國(guó)黑人英語被視為“低劣”語言。伴隨著民族交流、民族融合的歷史進(jìn)程，美國(guó)黑人社會(huì)地位逐步提高，黑人英語也逐漸得到人們正確的認(rèn)識(shí)和研究關(guān)注。從目前的研究看，黑人英語研究主要集中在對(duì)口語中語音、語法特征、詞匯使用的描寫與歸納、對(duì)黑人英語起源進(jìn)行追溯或?qū)谌擞⒄Z的不規(guī)范現(xiàn)象與社會(huì)地位之間的關(guān)系進(jìn)行對(duì)比分析等方面，而對(duì)文學(xué)作品中黑人英語的

2、使用及其特點(diǎn)卻較少關(guān)注，翻譯領(lǐng)域的研究更是幾近貧瘠。鑒于以上原因，本論文擬以描寫譯學(xué)為理論框架，借鑒相關(guān)學(xué)科理論，對(duì)黑人英語漢譯作較為全面的分析與探討，嘗試性地提出黑人英語翻譯的原則與方法，力求在一定程度上填補(bǔ)翻譯領(lǐng)域?qū)谌擞⒄Z漢語翻譯研究的空白。
　　本論文首先對(duì)美國(guó)黑人英語的起源及其在文學(xué)作品中的美學(xué)效果與功能進(jìn)行了考察。從語言起源看，美國(guó)黑人英語的起源是與美國(guó)黑奴苦難的歷史生活背景緊密相聯(lián)的。十五、十六世紀(jì)，歐洲人為了建設(shè)新

3、大陸，強(qiáng)迫非洲黑人離開自己的家園，來到這個(gè)陌生的土地。他們?cè)诜N植園里飽嘗辛酸，經(jīng)受身體與精神的雙重折磨。為了與外界及彼此間交流，他們不得不摸索著學(xué)習(xí)英語，但他們習(xí)成的英語，在語音、語法等層面大量保留了非洲語言的某些特征;這種語言形式也是他們與奴隸主進(jìn)行斗爭(zhēng)的工具。從文學(xué)作品中的美學(xué)效果與功能看，作為標(biāo)準(zhǔn)英語的“他者”，黑人英語的美學(xué)特征主要體現(xiàn)在節(jié)奏美、簡(jiǎn)潔美、含蓄美三個(gè)方面，其功能主要體現(xiàn)在人物刻畫、傳承文化、情感激發(fā)、身份認(rèn)同、表達(dá)

4、政治意識(shí)等方面。同時(shí)，美國(guó)黑人英語在美國(guó)白人作家作品中的使用又與黑人作家作品中的使用有所不同。白人作家注重語音、語法的不規(guī)范，而黑人作家更注重其語言的表意性特征。因此，白人作家使用黑人英語主要是使作品獲得一種真實(shí)感，其主要目的是反映黑人的社會(huì)地位;黑人作家的主要目的則是傳承黑人的非洲語言文化、反映黑人的苦難歷史。也就是說，文學(xué)作品中使用的黑人英語并非是現(xiàn)實(shí)方言，而是經(jīng)過作者改造后的文學(xué)方言，反映了作者對(duì)美國(guó)黑人英語及其使用者所持的觀點(diǎn)與

5、態(tài)度。
　　基于對(duì)美國(guó)黑人英語語言特征及其美學(xué)效果與功能的系統(tǒng)梳理，本論文采取歷時(shí)與共時(shí)相結(jié)合、宏觀與微觀相對(duì)照的研究方法，分別從倫理和換喻的角度，對(duì)美國(guó)黑人英語漢譯問題進(jìn)行系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)性分析和研究，以此為基礎(chǔ)，探討黑人英語的翻譯倫理、漢語翻譯的原則與方法等問題，形成黑人英語翻譯的諸多指導(dǎo)原則。
　　從歷時(shí)和宏觀的角度看，黑人英語漢譯離不開宏觀社會(huì)文化語境的影響。研究表明，從明末清初的“擬古文體”翻譯法到“孤島”時(shí)期的方言法、

6、五十年代“文藝為政治服務(wù)”的標(biāo)準(zhǔn)漢語口語法、八九十年代的語音飛白法，無不受到當(dāng)時(shí)主流意識(shí)形態(tài)與詩(shī)學(xué)規(guī)范的制約。同時(shí)，讀者因素與譯者的個(gè)人意識(shí)形態(tài)與個(gè)人詩(shī)學(xué)規(guī)范也起到不可忽視的作用。
　　從倫理的視角來看，翻譯作為文化交流的重要方式之一，折射出譯者的倫理觀。黑人英語作為標(biāo)準(zhǔn)英語的“他者”，是一種社會(huì)地位的標(biāo)志。譯者選用哪種翻譯方法來對(duì)譯作品中的黑人英語，直接關(guān)系到他對(duì)黑人英語使用者的態(tài)度。從以往的漢譯方法上看，譯者沒有表現(xiàn)出對(duì)美國(guó)黑

7、人的歧視。但有的譯作中漢語詈罵語的過分使用則表現(xiàn)出對(duì)黑人形象的歪曲。因此，翻譯中既應(yīng)注重形式又應(yīng)注重內(nèi)容，形式與內(nèi)容是辯證的統(tǒng)一。同時(shí)，翻譯倫理不應(yīng)只是注重譯者、讀者、贊助人，也應(yīng)注重實(shí)際語言的使用者。翻譯是一個(gè)多因素、多主體互動(dòng)的結(jié)果。
　　從語言層面來說，黑人英語漢語翻譯中的標(biāo)準(zhǔn)漢語口語法與方言法都是歸化的翻譯，語音飛白則是異化的翻譯。從文化的角度講，它們又都是異化，目的都是盡量保留原作中的文化特色。美國(guó)學(xué)者韋努蒂認(rèn)為，翻譯中

8、應(yīng)釋放“語言剩余”，使用方言、行話、古語等弱勢(shì)話語來打破標(biāo)準(zhǔn)語的中心化、顛覆文化霸權(quán)。但通過對(duì)黑人英語的翻譯研究發(fā)現(xiàn)，方言的使用不一定能取得異化，有時(shí)語言的非規(guī)范使用反而會(huì)造成對(duì)源語使用者的傷害。翻譯中的歸化與異化不是一種二元對(duì)立，而是一種互補(bǔ)。
　　從換喻的視角來看，無論哪種翻譯方法都不可能是黑人英語的完全對(duì)等物，只能是部分的再現(xiàn)。黑人英語的翻譯過程也有別于標(biāo)準(zhǔn)英語的漢譯，譯者在翻譯時(shí)一般都是先把黑人英語翻譯為標(biāo)準(zhǔn)英語，因此，黑

9、人英語翻譯既包括語內(nèi)翻譯，又包括語際翻譯，其結(jié)果則是在對(duì)原文的闡釋中，增加了“誤讀”的幾率，也就是說，譯者不可能再現(xiàn)黑人英語的全部，只能是部分翻譯。黑人英語的翻譯是一個(gè)換喻的過程。
　　在以上研究分析的基礎(chǔ)上，本論文對(duì)現(xiàn)時(shí)代黑人英語的翻譯原則與翻譯方法作了初步的探索，提出了以異化為主的原則、美學(xué)特征再現(xiàn)原則、整體協(xié)調(diào)性原則三條原則。在全球化的今天，翻譯的目的不應(yīng)是狹隘的民族主義或文化霸權(quán)，各文化之間的平等交流、互相尊重才能促進(jìn)全球