關(guān)于現(xiàn)象意識(shí)的異步自省理論及其實(shí)證分析.pdf

1、現(xiàn)象意識(shí)是意識(shí)研究中的重要概念，意指人或其他意識(shí)主體從客觀世界輸入的信息中所獲得的主觀感受，又被稱為“感受性”或“主觀體驗(yàn)”;現(xiàn)象意識(shí)作為一個(gè)主觀現(xiàn)象，是否能用物理現(xiàn)象去解釋，這個(gè)問(wèn)題被稱之為“難問(wèn)題”。難問(wèn)題的解釋關(guān)系到機(jī)器意識(shí)與強(qiáng)人工智能能否實(shí)現(xiàn)、以及認(rèn)知科學(xué)中意識(shí)的本質(zhì)，因此難問(wèn)題作為一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，對(duì)機(jī)器意識(shí)、認(rèn)知科學(xué)、人工智能研究同樣存在重要的意義。由于現(xiàn)象意識(shí)的主觀特性，現(xiàn)有的實(shí)證方法難以觸及，唯有以哲學(xué)思辨進(jìn)行探討，無(wú)法以科

2、學(xué)實(shí)驗(yàn)加以驗(yàn)證，因此學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)無(wú)法對(duì)難問(wèn)題的解釋形成共識(shí)。對(duì)難問(wèn)題的研究首先需要在方法論上有所突破，以獲得科學(xué)實(shí)證的支持，并將哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、人工智能等學(xué)科聯(lián)系起來(lái)，以通過(guò)跨學(xué)科的方式建立全新的理論。
　　本文對(duì)現(xiàn)象意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了深入的而細(xì)致的研究:首先就方法論問(wèn)題進(jìn)行討論，提出了以主觀問(wèn)題的客觀方面作為研究對(duì)象的方法;隨后提出一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)，以作為自省認(rèn)知過(guò)程的討論模型，并籍此明確界定與意識(shí)相關(guān)的若干概念;以此思想實(shí)驗(yàn)

3、模型為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)象意識(shí)的若干目前公認(rèn)的屬性進(jìn)行討論后，本文提出一個(gè)現(xiàn)象意識(shí)錯(cuò)覺(jué)假設(shè)，并提出驗(yàn)證此假設(shè)需要解釋的兩個(gè)問(wèn)題，隨后通過(guò)分析與推理，在現(xiàn)象意識(shí)錯(cuò)覺(jué)假設(shè)的基礎(chǔ)上，提出兩個(gè)新的假設(shè)，并提出對(duì)“我”、“自己”、“現(xiàn)象意識(shí)”概念如何產(chǎn)生以及不同的感知通道如何區(qū)分的解釋;隨后本文列舉了神經(jīng)科學(xué)與心理學(xué)中的一些研究成果，作為對(duì)理論假設(shè)的驗(yàn)證，并做出相應(yīng)的分析;最后，本文提出一個(gè)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)，用一個(gè)按照本文所提出的理論框架設(shè)計(jì)的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，驗(yàn)證了

4、本文理論在計(jì)算上的可實(shí)現(xiàn)性和可操作性。
　　首先，本文首先提出一種方法論，以圖在主觀問(wèn)題與客觀問(wèn)題之間，劃出一道清晰的界限，以回避純主觀問(wèn)題所帶來(lái)的不可驗(yàn)證特性，并提出一種范式，以求從認(rèn)識(shí)論角度出發(fā)能夠最大程度地對(duì)意識(shí)進(jìn)行描述、并明確地界定出不可觀察、不可驗(yàn)證的純主觀問(wèn)題與可觀察、可實(shí)證的客觀性問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，本文完全從認(rèn)識(shí)論提出假設(shè)，即“主體認(rèn)為自己擁有現(xiàn)象意識(shí)是一種錯(cuò)覺(jué)，有某種認(rèn)識(shí)論上的原因?qū)е铝诉@種錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生”，并提出相應(yīng)

5、的問(wèn)題:為何主體會(huì)認(rèn)為自己擁有現(xiàn)象意識(shí)？為何主體會(huì)認(rèn)為現(xiàn)象意識(shí)的內(nèi)容可達(dá)、卻無(wú)法被客觀描述？并以最終從認(rèn)識(shí)論角度回答這兩個(gè)問(wèn)題作為提出的理論需要完成的目標(biāo)。
　　其次，本文提出一個(gè)“機(jī)器人監(jiān)控員”思想實(shí)驗(yàn)。利用一個(gè)假定的存在于一個(gè)密閉房間里、并只能通過(guò)特定渠道與外界交換信息的機(jī)器人來(lái)討論作為討論對(duì)象。通過(guò)該思想實(shí)驗(yàn)，本文做出第二個(gè)猜想假設(shè)，既高階表征與一階表征（或低階表征）是不同的狀態(tài)，其發(fā)生存在時(shí)間差異，但這與目前主流的高階表征

6、理論不符。高階表征理論是目前解釋現(xiàn)象意識(shí)的主流心靈哲學(xué)理論，該理論分為若干流派，而幾乎所有的高階表征理論都認(rèn)同“高階表征與一階表征是同時(shí)獲取的”這樣一個(gè)觀點(diǎn)（顯式提出或作為默認(rèn)條件）。因此，本文提出第三個(gè)假設(shè):有某種認(rèn)識(shí)論上的原因讓人無(wú)法分辨高階表征與一階表征的時(shí)間差異，在時(shí)間線上混淆了這兩者，因此導(dǎo)致了現(xiàn)象意識(shí)的錯(cuò)覺(jué)。
　　再次，本文介紹了一系列神經(jīng)科學(xué)，實(shí)驗(yàn)表明，人從無(wú)意識(shí)狀態(tài)進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，需要一定的時(shí)間延遲，但人主觀上報(bào)告的

7、該神經(jīng)刺激所發(fā)生的時(shí)間，并非在進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)時(shí)，而是在接近于該神經(jīng)刺激發(fā)生的時(shí)間。這一點(diǎn)與本文提出的第二、第三個(gè)假設(shè)相符合。同時(shí)，本文介紹了心理學(xué)上的“視覺(jué)記憶”實(shí)驗(yàn)，其所描述的現(xiàn)象也與本文理論相吻合，因而初步驗(yàn)證了該理論的可信度。為了驗(yàn)證該理論是否能做到可還原，本文設(shè)計(jì)了一個(gè)計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)。利用一個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，驗(yàn)證了一個(gè)實(shí)驗(yàn)程序?qū)τ谳斎氲囊曈X(jué)信號(hào)可以做到異步自省，也驗(yàn)證該理論的可操作性、可實(shí)現(xiàn)性。
　　最后，本文以上的猜想、推理、證