再論中國(guó)畫(huà)與書(shū)法的關(guān)系——兼論書(shū)法在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中的地位及作用.pdf

1、在中國(guó)書(shū)法史和中國(guó)繪畫(huà)史上，書(shū)畫(huà)同源的問(wèn)題一直被藝術(shù)的實(shí)踐者和理論家不斷探討而成為一個(gè)不斷發(fā)展和完善的重要理論觀點(diǎn)。尤其是宋元以后，文人畫(huà)家由于對(duì)于筆墨的重視，又從新的角度強(qiáng)調(diào)了書(shū)畫(huà)同源的觀點(diǎn)，其用意在于強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)用筆本身獨(dú)立的形式趣味和審美意義。書(shū)法性的審美范式是基于中國(guó)書(shū)法傳統(tǒng)而形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)驗(yàn)程式和規(guī)范體系，它之所以成為中國(guó)畫(huà)的審美基質(zhì)，在根本上取決于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展邏輯。“全球經(jīng)濟(jì)一體化”所造成的各種文化的整和，在某種程度上

2、對(duì)藝術(shù)觀念及形成的沖擊是顯而易見(jiàn)的，中國(guó)畫(huà)同樣在遭受“沖擊”的過(guò)程中，逐漸脫離了與書(shū)法的聯(lián)系，建立起一種與當(dāng)代審美相應(yīng)的造型基礎(chǔ)，書(shū)法的意味在中國(guó)畫(huà)作品中漫漫消解。做為傳承中國(guó)畫(huà)最重要的方式之一的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教育同時(shí)也面臨著空前的挑戰(zhàn)，而中國(guó)畫(huà)教學(xué)問(wèn)題的根本仍然是中國(guó)畫(huà)自身的問(wèn)題，中國(guó)畫(huà)教育問(wèn)題的混亂正反映了中國(guó)畫(huà)問(wèn)題的混亂。在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)，藝術(shù)走向多元化的時(shí)代，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)繪畫(huà)和筆墨語(yǔ)言十分必要，關(guān)鍵是站在什么位置(或角度)來(lái)審視，

3、不能因傳統(tǒng)繪畫(huà)某些因素的不足來(lái)全盤否定中國(guó)畫(huà)。 本文首先對(duì)中國(guó)畫(huà)以及中國(guó)畫(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀及其呈現(xiàn)危機(jī)的原因進(jìn)行了思考；其次通過(guò)對(duì)中國(guó)原始書(shū)畫(huà)的某些共生現(xiàn)象和歷史上一些代表性書(shū)畫(huà)家的創(chuàng)作實(shí)踐及工具材料等等因素，論證了書(shū)法藝術(shù)對(duì)中國(guó)畫(huà)的潛在影響和應(yīng)有的美學(xué)地位；并通過(guò)東西方不同的哲學(xué)家精神、審美情趣，論證了中國(guó)畫(huà)不同于西洋畫(huà)的藝術(shù)特征及其表現(xiàn)的獨(dú)特方式；又從書(shū)畫(huà)同源、繪畫(huà)的書(shū)法用筆、線條對(duì)筆墨的容納性說(shuō)明中國(guó)畫(huà)線條在中國(guó)畫(huà)中已成為精神靈

4、魂的棲居之所。最后指出：當(dāng)前中國(guó)畫(huà)所呈現(xiàn)出的危機(jī)不但要解決中國(guó)畫(huà)內(nèi)部的筆墨問(wèn)題，更重要的是要從外部、從整個(gè)文化大環(huán)境找原因，而不應(yīng)該否定自身；同時(shí)，中國(guó)畫(huà)教學(xué)有它自身的教育規(guī)律和教學(xué)結(jié)構(gòu)體系，在各種畫(huà)風(fēng)流派交織紛繁的當(dāng)今，如果忽視中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特征，忽視中國(guó)畫(huà)教學(xué)的規(guī)律，以其它畫(huà)種的教學(xué)方法指導(dǎo)甚至代替中國(guó)畫(huà)教學(xué)，那么其結(jié)果勢(shì)必就會(huì)削弱中國(guó)畫(huà)的訓(xùn)練力度，改變中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)思想，也將不利于中國(guó)畫(huà)的發(fā)展。 只有以歷史唯物主義的態(tài)度，在學(xué)