“外師造化,中得心源”──中國山水畫實踐論.pdf

1、山水，通常說來，是指自然界中的山山水水，但作為繪畫中的“山水”，則不盡然。山水畫的本質絕非以形移形，以物狀物的再現(xiàn)，而是藝術家主體對自然山川的高度概括和人與自然內在關系的情感把握和表述。藝術形象所呈現(xiàn)的山水形貌，取材于物質現(xiàn)實，體現(xiàn)的卻是精神理想。所謂的“一花一世界，一樹一乾坤”，一山一水之中不但蘊含了大自然的無限生機，而且反映了藝術家的人生觀和宇宙觀。就此而言，人與自然的交流，完全取決于人對兩者關系的認知上。中國傳統(tǒng)文化主張用“天人合

2、一”的思想看世界、去做事，這種綜合思維方式講求的，就是人與自然的和諧相處。換而言之，自然大宇宙，包涵了人類小宇宙和大自然的萬千事物。人類不是其中的獨尊、獨存，人與大自然的相安、和合才是宇宙的精神本質。
　　 融自然、技術和性情于一體的繪畫創(chuàng)作，它的發(fā)生和發(fā)展的基礎，都是中國文化思想的果實。本文上編《歷史的驗證》，結合前人的創(chuàng)作理論和實踐，通過對造化、心源兩個概念的淵源，其內涵與外延的理解，及兩者的關系進行梳理，以意象的造形、審美

3、的情趣、空間的處理、意境的追求、和筆墨的表現(xiàn)等諸多創(chuàng)作要素為實例，就山水畫創(chuàng)作原則所體現(xiàn)的整體性、綜合性加以論述。下編《當代的反思和實踐》，分析前人的藝術實踐和認識，辨析其中存在的流弊與偏差，從而確立了“外師造化，中得心源”一體性創(chuàng)作原則的圭臬性和接續(xù)作用。繪畫是人類“心靈狀態(tài)”的外達形式，這形式又蘊含著觀念的內核。畫家筆底的山水有情感、有神氣，充分地呈現(xiàn)出藝術形象的人格化。作品的生命力也集中體現(xiàn)了創(chuàng)作者的學養(yǎng)、性格、氣質以及視野的寬度

4、、思維的深度等等。融造化、心源于一體的綜合創(chuàng)造理念，要求繪畫以生活為基礎，以人品為根本。在人格的完善中，不斷地提高藝術的精神高度。造化是自然的產物，具有物質的形態(tài)，是實在的世界，而它的精神是生生不已，化化無窮的生化規(guī)律。心源是人的內在性靈，觀照、感悟世界的根本之地。中國畫家所注重的心的作用，是主體能動性的體現(xiàn)，由心源所獲得的意象世界，絕對離不開審美活動。自然萬物有美，但不盡美。只有出自畫家精心裁剪、陶熔后所得的第二自然，方能達到真善美。